目前很多城市的新地标,要么比高度,要么比奢华,或是一味追求前卫和怪诞,与周边的历史文脉形成尖锐的反差。由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计,千年大计,一旦造好,就很难改变,因而近年来有不少公认的败笔,已成为城市中极不和谐的音符,为世人所诟病,并为后人留下笑柄。
作者要表达的主要意思是:
城市的新地标应与周边的历史文脉相协调
地标性建筑关涉百年大计,千年大计,一定要造好
一味追求高度、奢华、前卫或者怪诞,造就了很多城市地标败笔
建设城市地标要谨慎,不要为世人所诟病,也不要为后人留下笑柄
领导带领机关干部扫大街,从官员和机关的角度看,这当然是好事,可以拉近与民众的距离,显示出领导干部勤政为民。但是,从干部的个人权利讲,义务劳动不是不可以,但不能是行政命令的驱使;从环卫部门的角度来看,如果干部常态化扫街确有必要,反映出的可能是两个方面的问题,要么环卫工人的数量不够,人手短缺;要么是环卫工人不好好干活,工作留下了很多死角。
下列表述最能概括上述文字内容的是:
领导干部带头扫街、参加义务劳动是对个人权利的侵犯
领导干部带头扫街能激发环卫部门工作人员的工作积极性
领导干部带头扫街可以拉近与民众的距离,促进干群关系和谐
领导干部带头扫街,很可能会造成民众的误解,达不到理想效果
四年前,中国经济受金融危机冲击的时刻,消费券作为刺激内需的政策建议曾被广泛讨论,杭州、成都等地的实践也收到了一定效果。但大规模发行消费券有一定要求,其产生的影响也非常复杂,杭州、成都等局部试点城市取得的效果并不具有普遍的代表意义。
以上文段意在说明:
杭州和成都试点推行消费券取得成效只是偶然事件
消费券对刺激内需有明显作用
我国还不能大规模推行消费券
在其他城市推行消费券不可能取得像杭州、成都一样的成效
多米诺骨牌的游戏规则是将骨牌按一定的间距排成行,推倒第一张骨牌,其余发生连锁反应依次倒下。其中的物理原理是骨牌竖着时,重心较高,倒下时重心下降,将其重力势能转化为动能。由此可推论下列说法正确的是:
每块骨牌的重力势能转化为动能都是定值,所以每块骨牌倒下的速度是一样的
由于空气阻力作用,骨牌的能量不断消耗,所以骨牌倒下的速度会变慢
骨牌倒下时的能量增加与空气阻力导致的能量消耗差不多,所以骨牌能量基本不变,倒下的速度是一样的
由于每块骨牌的动能都有一部分传递到下一块,骨牌的能量不断增加,所以骨牌倒下的速度会加快
习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的重要讲话指出:( )是五四运动以来我国发生的三大历史性事件,是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。
①建立中国共产党
②成立中华人民共和国
③全面建成小康社会
④推进改革开放和中国特色社会主义事业
①②③
①②④
①③④
②④
某货运公司承运一批工艺品,每件运费20元。如果运输途中出现破损,那么每件破损的工艺品不仅收不到运费,还要赔偿30元。运输完成后发现,工艺品的破损率为6.4%,最终货运公司收到了16800元运费,则运输途中破损的工艺品有( )件。
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某慈善基金会收到一项没有署名的捐款,经多方调查得知,是林川、吴飞、郑傅、郭博四人中一人捐的,但问他们时,
林川说:“我没捐。”
郑傅说:“是吴飞捐的。”
吴飞说:“是郭博捐的。”
郭博说:“不是我捐的。”
如果四人中只有一人说了真话,则下列哪项为真:
林川说真话,是吴飞捐的
林川说假话,是林川捐的
吴飞说真话,是郭博捐的
郑傅说假话,是郑傅捐的
南京云锦已有1500多年的手工织造历史,在中国4700多年的丝绸织造史中,云锦的木机妆花是唯一流传至今不可被机器取代、凭人的记忆编织的传统手工织造工艺。南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统,是中国织锦技艺最高水平的代表,是元、明、清三朝的御用品。皇室、宫廷、寺庙、佛堂为云锦妆花手工织造工艺的发展提供了极大的文化空间。云锦浓缩了中国丝织工艺的历史、文化和技艺,继承和再现了中国丝织工艺的精华,是中国织锦工艺的“活化石”。
关于云锦,这段文字没有提及:
代表技艺
演变过程
工艺水平
文化意义
一个金鱼缸,现已注满水。有大、中、小三个假山,第一次把小假山沉入水中,第二次把小假山取出,把中假山沉入水中,第三次把中假山取出,把小假山和大假山一起沉入水中。现知道每次从金鱼缸中溢出水量的情况是:第一次是第二次的,第三次是第二次的2倍。问三个假山的体积之比是多少?
1:3:5
1:4:9
3:6:7
6:7:8
灵长类其他动物成年和幼年的长相差别很大,唯独人类成年后依然保持着与幼年差别不大的精致长相。对此,有观点认为,古人类比现代人类长得更粗犷,但是人类越来越依赖于平和的社会交往,我们的祖先会选择脸和其他特征看上去攻击性较低的人作为伴侣,即人类“自我驯化”了自己的长相。但过去一直没有充分的基因证据证明这一点。近日,一篇发表于《科学进展》的论文称,一个名为BAZ1B的基因与控制面部发育有关,使现代人类的面部特征变得更加精致、温和。这项遗传学研究,填补了人类“自我驯化”假说缺失的关键一环。
这段文字主要介绍了:
人类“自我驯化”假说的缺陷
人类面部特征在灵长类动物中的特殊性
社会交往模式对人类面部特征的影响
人类“自我驯化”假说基因证据的发现