该不该让小孩玩电脑游戏？这让很多家长困扰，因为有太多的报告指责游戏正摧毁着下一代，不过一项新的研究显示，玩游戏有益于小孩的阅读能力，甚至可帮助他们克服阅读障碍。
以下哪项如果为真，最不能支持上述结论：
研究发现，如果让孩子们玩体感游戏，即依靠肢体动作变化来操作的游戏，累计超过12小时，孩子的阅读速度及认字准确率会显著提升
长期玩游戏的儿童阅读游戏规则更容易，还会对游戏中出现的画面变得敏感，但对周围的事物表现冷漠
相比玩单机版游戏的儿童，玩网络互动游戏的儿童会更加注重相互交流，因此他们的阅读能力提高得更快
儿童阅读障碍主要与神经发育迟缓或出现障碍有关，游戏只能暂时提高阅读速度，却无法克服阅读障碍
党的二十大报告指出，要发展全过程人民民主，保障人民当家作主。关于人民民主，下列表述正确的是：
①人民民主是社会主义的生命，是全面建设社会主义现代化国家的应有之义
②全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性，是广泛、最真实，最管用的民主
③协商民主是实践全过程人民民主的重要形式
④党内民主是全过程人民民主的重要体现
①③④
①②④
①②③
②③④
下列选项中最适合填入问号处的是（ ）。【2021广东思维能力061】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
①1492年，哥伦布发现了新大陆，后人将此定位为“世界的开端”和“全球化进程的开始”。然而，让人意想不到的是，当哥伦布开启这次创造历史的伟大航行时，竟然是揣着香料梦想上路的。香料是推动欧洲国家探索世界的催化剂，对香料的渴望和欲求激发了葡萄牙、西班牙等国家的全球探索，成为改变世界的原动力。
②香料为何具有如此大的魅力？过去的解释大致是：欧洲中世纪末期，食物容易腐败，使用香料不仅可以掩盖异味，还可以起到防腐保鲜的作用。然而，这种解释仍然无法让我们理解当时香料在欧洲人心目中的分量。一种物品引发的极度欲望，单看使用价值是无法理解和解释的。如果香料仅仅是一种调味品，永远不可能成为“世界的开端”。
③事实上，哥伦布时代的欧洲人对香料的渴求，更多是基于某种神秘的想象。在哥伦布发现新大陆之前，欧洲人一直在使用东方的香料。香料来自神秘的东方，为这种想象提供了空间。而且欧洲中世纪有一种说法流传甚广：天堂中飘着香料的味道，基督教众神和死去的帝王们，身上也都带有香料之气。
④因此，人们认为，香料必然产自天堂。所以，当哥伦布向西航行的时候，他认为自己是在向着天堂航行，如果能够找到香料，就证明他抵达了天堂。直到去世，哥伦布始终固执地认为，他离天堂只有一步之遥。
⑤香料也是欧洲贵族彰显身份的标志。在欧洲基督时代之前的希腊时期，就有一条从印度通向欧洲大陆的香料之路，不过当时输入欧洲的香料数量较少，自然成为奢侈品。直到罗马帝国时期，随着香料大量涌入，香料价格开始下降。但是尽管如此，对罗马人而言，香料仍是品位、地位和财富的象征，是罗马帝国贵族显示排场的法宝，以至于罗马帝国后期的哲人批评香料使人变得虚弱，消磨阳刚之气，导致罗马帝国出现奢靡之风。
⑥那时候欧洲人甚至用香料来治病。在欧洲黑死病爆发时期，人们佩戴装有香料的香盒，认为可以抵制瘟疫。当时主导欧洲的医学学说还是希波克拉底的“体液学说”，认为人体由血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁四种体液组成，维持四体液平衡是健康的基础，四体液脱离自然的正常状态，是发生疾病的原因。依据“体液学说”，人的衰老是“内部热力”不断减少的过程，而使用具有温热作用的香料足以延缓衰老过程。
⑦香料后来失宠了，原因显得很吊诡。欧洲人最初对香料的狂热欲求，开启了纷纷涌向东方寻找香料的历史，也陆续见证了欧洲几大帝国的兴衰。几百年的反复争夺，使得香料产地扩散，产量剧增，再也无法成为某个帝国的摇钱树了。
⑧香料失宠的另一个原因，则在于新航路开辟后，可以调和味道的蔬菜出现，取代了香料的功能。十六、十七世纪时，人们产生了新的嗜好，先是烟草风靡全球，随后则是咖啡和茶，这些商品比香料更加有利可图。
⑨随着香料在基督教中象征意义的消失和欧洲消费主义的发展，贵族们彰显地位的消费品转向了首饰、音乐、服装、住房、艺术和交通工具。新的时代到来，人们烹饪偏好的改变，更使香料的烹饪功能丧失殆尽。欧洲中世纪的烹饪，寻求的是食物味道的转化，后来寻求的则是食物的原汁原味。随着民族意识的崛起，食物被贴上了民族的标签，香料被欧洲看作异域的标志，只有耽于感官享受的民族才会热衷于此。与之相反，欧洲理性主义时代最为贬斥的就是一味追求感官享受，而不诉诸理性。
根据所给材料，十六、十七世纪的欧洲生活中最不可能出现的场景是：
厨师用美洲的红辣椒代替胡椒调味
商人通过茶叶贸易获得了大量利润
新的音乐形式成为贵族热衷的话题
城郊的异域风情餐厅开始受人追捧
调查显示，我国图书阅读率连续6年下降，2005年的国民图书阅读率首次低于50%，与此同时我国社会大众的学习热情却持续高涨。
下列选项最能解释上述题干中的矛盾的一项是：
“没有时间读书”是图书阅读率下降的主要原因
我国国民网上阅读率从1999年的3.7%增长到2005年的27.8%
近年来我国图书出版中存在着书价过高、内容乏味、过度炒作等问题
通过听讲座也能学到许多知识
我国家长们对儿童阅读越来越重视，大多数家长希望孩子多读书读好书。2018年，某市70.3%的家庭有父母陪孩子读书的习惯，亲子阅读的图书量比2017年提高了1.8个百分点，时长也比去年有所增加。但是，2018年该市的儿童人均图书阅读量仅为4.72本，比2017年还下降了0.6个百分点。
以下哪项如果为真，最能解释上述现象：
近年来孩子课业负担较重，对课外阅读很多人是“心有余而时不足”
大多数80后、90后家长都受过高等教育，比较看重亲子阅读的意义
在亲子阅读中很多孩子习惯“听书”，这种情况2018年未计算在内
孩子在手机、电脑上的电子阅读一直未纳入儿童图书阅读的考虑范围
一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。
由此可以推出：（ ）。
一种文明如果没有同其他文明交流互鉴，就不能保持旺盛生命活力
一种文明如果没有长期自我封闭，就不会走向衰落
一种文明如果同其他文明交流互鉴、取长补短，就能保持旺盛生命活力
一种文明如果没有保持旺盛生命活力，它就没有同其他文明取长补短
有7个不同的质数，它们的和是58，其中最小的质数是多少：
2
3
5
7
桐叶封弟辨柳宗元
古之传者（1）有言：成王以桐叶与小弱弟（2）戏（3），曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言（4）于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟（5）焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺（6），亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂（7）过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐（8），要归之大中（9）而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤（10）之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺（11）者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚（12）成之。
注释：
（1）传者：文字记载，著作。
（2）小弱弟：周成王之弟叔虞。
（3）戏：开玩笑。
（4）时言：及时进言。
（5）苟：不严肃，轻率。
（6）妇寺：宫中的妃嫔和太监。
（7）遂：铸成。
（8）优乐：嬉戏、娱乐。
（9）大中：指适当的道理和方法。
（10）驰骤：被迫奔跑。
（11）缺缺：耍小聪明的样子。
（12）史佚：周武王时的史官尹佚。
关于周公和柳宗元对于成王以桐叶戏弟一事的看法，以下说法恰当的是：
周公认为成王可以和弟弟开玩笑，但不应该给弟弟封地
周公认为成王不应该和弟弟开玩笑，也不应该给弟弟封地
柳宗元认为成王可以和弟弟开玩笑，也可以给弟弟封地
柳宗元认为既然成王是开玩笑，就不应该把玩笑当真，真给弟弟封地
能源同时也是一个关乎妇女切身利益的问题。不可持续能源会对人类健康造成伤害，而其中最大部分受害者是妇女。每年全球有将近200万人因暴露在危险的煮食、取暖和照明环境下吸入有害烟尘而死亡，而其中85%是死于相关癌症、呼吸道感染和肺病的妇孺，另有几百万人因此罹患相关疾病。
对这段文字理解最准确的是：
能源会对人类健康尤其是妇女的健康造成伤害
不可持续能源对人类的危害主要体现在妇女群体
基于不可持续能源对人类的伤害，发展可持续能源很必要
全球85%的妇孺死于癌症、呼吸道感染和肺病
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