文化多样性是客观存在。它涉及以下基本认同:每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。尊重多样性,就是尊重文化的异质性。文明和文化有发展先后之差别,却无优劣高下的区分,它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。
不符合上述文段文意的是:
文化多样性是客观存在
文明和文化都有特定的发展背景
文明和文化有发展先后之差别
文化才有异质性,文明没有
偶尔想起曾经听人说过,在中国,人人具有三种博士资格:拿筷子博士、吹煤头纸博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸,现在早已销声匿迹了。半个多世纪前,丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹,说把光阴耗费在“咯嘣”声中,这不是民族性的衰退吗?难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕,历史写到今天,这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子,风风雨雨了两千多年,还是经久不衰,“民以食为天”,对于国人,筷子是进食的工具,少不得。
对本段文字的概括,准确的一项是:
随着时代的发展进行,“吹煤头纸”已不复存在
丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”,因为他认为这是民族性的衰退
用“吹煤头纸、嗑瓜子”的消失,衬托筷子在生活中经久不衰,不可或缺
悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然
世人所理解的国学,大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化,因其接受了西学的洗礼,很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时,将边界划到辛亥革命的缘故。这么一来,国学也就成了“博物馆文化”——很优雅,也很美丽,但与现实生活越来越远。如何让中国文化重新“血脉贯通”,是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。
这段文字认为,国学研究应该:
古今贯通
西体中用
去粗取精
溯本求源
下面是一个水平放置的正方体的表面展开图,若图中“快”是正方体的上面,则这个正方体的下面是:【2015吉林下乙051】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
虽然有些山寨产品的确能给某些消费者带来一定的价值,但总体来说,山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰,不如说是对中国知识产权意识尚不足的裸露与讽刺。对于百分之九十九的山寨厂商来说,他们的前途只有一个,就是被淘汰。更令人焦虑的是,他们有可能把原本走正道的正规军拖下水。如果我们必须相信未来即将成为全球第一经济大国的国家将充斥着以简单效仿、小偷小摸和强取豪夺为核心元素的山寨文明,那要么是我们喝大了,要么就是上帝他老人家不小心喝大了。
对这段文字理解不正确的一项是:
山寨文化的泛滥暴露了国人知识产权意识的不足
绝大多数山寨产品生产者是没有发展前途的
一个经济大国不应充斥着山寨产品
对山寨产品应有一定限度的宽容,因为它给某些消费者带来了一定价值
往一个空的正方体鱼缸里装水,装完第一次水后,水面的高度为5厘米,之后每次的装水量都是上一次的两倍。当装完第四次水后,水面距离鱼缸顶部还有15厘米,则该鱼缸的高度是多少厘米:
50
75
90
105
在数字化多媒体时代,媒介参与的深度和广度日渐拓展,数字技术应用于文化遗产的保护已从原始的简单记录发展到对文化遗产的精准_______,运用数字输入、摄像等各种数字化技术对文化遗产进行多形式的_______,建立数字化的文化遗产档案和“非遗”博物馆等,都是当前很好的“非遗”保护方法。
填入画横线部分最恰当的一项是:
修复 展现
描述 挖掘
定位 探索
复原 采集
中国的建筑风格从来都是________的,并不一味拒绝“洋建筑”,关键在于如何在借鉴的过程中,呈现出建筑的文化主体意识。而人们之所以________当下的一些西式建筑热,就在于其舍本逐末、生搬硬套,缺少了对历史的敬畏和对文化的理解。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
海纳百川 否定
千姿百态 反感
兼容并蓄 质疑
独树一帜 排斥
2006年F省对日本的进口额为:
60.39亿美元
19.67亿美元
25.06亿美元
28.72亿美元
下图最左边的多面体由15个等大的白色正方体和3个等大的灰色正方体堆叠而成,其可以由右边2个小多面体和另一多面体组合而成,该多面体是:【2022联考/广西065】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示