慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”；西方谚语也讲，“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事，更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调：（ ）
慈善应该从身边的小事做起
慈善是一种文明的生活方式
中西方的慈善理念基本一致
慈善在中外经典中经常被提及
严格指示词是指一个语言表达式所具有的如下性质：它所指示的对象不会随着该表达式被使用的具体情境而发生改变。这些情境通常包括表达式的使用主体、表达式被使用的时间、地点、世界状态等等。
根据上述定义，下列属于严格指示词的是：
现任联合国秘书长
世界上身高最高的人
最小的素数
经常坐在教室第一排正中间的同学
讲好中国故事、传播好中国声音，习近平总书记为我们树立了光辉典范。引用当地谚语、结合个人经历、讲述感人故事……党的十八大以来，习近平总书记在出访、出席重要国际会议、会见来访外国客人时，用外界听得懂的语言，_____________________。
填入画横线部分最恰当的一项是：
创新对外话语表达，展示真实、立体、全面的中国
以润物细无声的方式，增进世界对中国的了解
立足本国，面向世界，让中国文化不断传播出去
让中国理念、中国主张、中国方案更具触发共鸣的力量
人们看到别人处于紧急状态情境中而不去救援，不是由于人性的丧失，而是由于其他人在场，使其责任意识降低，从而抑制了人们的救援动机。这种责任分散心理，又称旁观者效应。个人所承担的责任变得不明确，从而责任感淡化，事情最终以谁都以为不会发生的方式发生。由于“责任扩散”，因而见义不为，见死不救所产生的罪恶感、内疚感也同样会扩散到其他人身上，某一个人所要承担的道德评价的风险大大减小，他所感受到的道德谴责力度也大大降低，从而在下一次类似情境下完全可能采取同样的态度和行为。
这段文字主要介绍了：
避免道德冷漠的措施
造成道德冷漠的原因
旁观者效应发生的心理机制
旁观者效应初显的背景环境
在一次国际会议上，甲、乙、丙、丁4人相遇，他们分别掌握英语、俄语、德语、汉语四种语言中的两种，其中有3人会说英语，但没有一种语言是4人都会的，并且知道：
（1）没有人既会汉语又会俄语；
（2）甲会汉语，而乙不会，但他们可以用另一种语言交谈；
（3）丙不会德语，甲和丁交谈时，需要丙为他们做翻译；
（4）乙、丙、丁不会同一种语言。
4人分别会的两种语言是：
甲会英语和汉语，乙会英语和俄语，丙会英语和德语，丁会俄语和德语
甲会英语和德语，乙会英语和汉语，丙会英语和俄语，丁会俄语和德语
甲会英语和汉语，乙会英语和德语，丙会英语和俄语，丁会俄语和德语
甲会英语和德语，乙会英语和俄语，丙会俄语和德语，丁会英语和汉语
创新就像踢足球，即使是最出色的球员也会痛失进球机会，其射门被挡出的几率大大高于进球的几率。关键在于得分最多者正是那些射门次数最多的球员，而任何领域的创新活动都是如此。创新者与普通人的主要区别在于处理问题的方法不同。每一个人都有想法，但创新者会自觉地钻研他的想法，并不懈努力直到证明想法切实可行或不可行。许多被普通人认为是不切实际的东西，在创新者眼里却是极具可能性的。“也许创造性思维只不过意味着能够意识到按常规方法办事也并非一成不变。”语言权威人士鲁道夫·弗莱切写道。这解释了我们在看到看似简单但却使我们生活更方便的发明时——比如塑料垃圾袋和带轮箱子——的反应：“怎么过去就没有人想到这办法呢？”
文章引用鲁道夫·弗莱切的话是因为：
鲁道夫·弗莱切是研究人类创造力最有名的专家
强调有创造力的人经常探索做事的新方法
作者熟悉鲁道夫·弗莱切的观点
这个引语对前述信息添加了一个新观点
人生不可能是尽善尽美的，我们也很难找到一朵花是完美无缺的。虽然人体总的来说是左右对称的，可是这种对称远远不是完全的。每个人左右手的粗细不一样，一只眼睛比另一只眼睛更大或更圆，两个耳垂的形状也不同。最明显的，就是每个人只有一个心脏，通常都在靠左的位置。
这段文字是一篇文章的开头，文章接下来最可能讲述的是：
弥补不对称缺憾的诸多方式
人生中的不完美也能转换为完美
不对称也能产生和谐与平衡的美感
人体之所以产生不对称现象的生理基础
在语言文字的规范问题上，早期的规范观是“匡正”，认为语言使用必须遵循一定的标准，凡是与标准不符的就是错误的，是需要消灭的不正确的语言现象。此后，“匡正观”逐渐发展为“追认观”，既注意语言的变动性，不轻言“不规范”；又注意语言的稳定性，不轻易地把一些尚未定型、尚未被社会公认以及一些显然不健康的东西采纳进来。如今，“动态”规范观越来越趋于普遍认同，这要求我们在“规范”和“规则”、“硬规范”和“软规范”、“显性规范”和“隐性规范”等诸多二元对立因素上有区别地、有针对性地对待语言现象。
这段文字主要介绍了：
对待语言文字的正确态度
语言文字规范观的发展过程
语言规范工作应注意的问题
辩证看待语言现象的必要性
中东的民主化是一个表面的形式，要整合成稳定的民主是极为困难的事情。平时我们所理解的民主化，往往是推翻某一个派别或个人的专制统治，但其实推翻专制之后的民主化进程是更艰难得多的。中东多数国家不同于日本、韩国这样的单一民族国家，人们往往难以理解中东国家政治进程是多么复杂。
关于这段文字，以下理解有误的是：
平时我们所理解的民主化过于狭窄化
中东多数国家并不是单一民族国家
人们对中东国家政治进程想象得太简单
单一民族国家民主化进程比多民族国家顺利
只要观察一下语言的变迁史，就会发现，语言体系一直具有强悍的自我_______机制，会以一种温和的集体_______模式，淘汰那些失效的语词。这意味着语言会利用时间效应来进行自我筛选和自我净化，只有数量很少的新语词能够穿越这种“时间筛子”，成为上一历史时段的“舌尖遗产”。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
更新 清洁
完善 舍弃
过滤 遗忘
修正 扫除
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