端午节之所以物化为“粽子节”，从传统文化的角度看，固然是一种“删繁就简”，是一种退守；而从社会公众的角度看，却是一种无奈的、被动的选择。很简单，这些年来，我们在对待传统节日的问题上，往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径，而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素，以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容，久而久之，则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。
这段文字意在强调：
缺少文化元素的创新导致传统节日日渐物化
传统节日融入公共文化生活才能更具生命力
传统节日文化现状已偏离了原有的民俗意义
端午节变为“粽子节”实属文化退守的无奈之举
有一列数，第1个数是16，第二个数是8，第3个数开始，每一个数都是它前面两个数的平均数，则第2021个数的整数部分是：
9
10
11
12
相邻关系是指两个以上相互毗邻的不动产的所有人或使用人，在行使权利时，相互之间应当给与便利或者接受限制而发生的权利、义务关系。
下列行为可以适用相邻关系加以处理的情况有：
甲村为了取水浇地，在乙村的土地上修建水渠，引起纠纷
甲乙两家邻居，甲进行装修噪音很大，乙与甲为此发生争执
甲乙两家共用一个厕所，经常为打扫卫生的问题相互推诿，甚至争吵
一条无名小河先后流经某造纸厂和甲村，造纸厂距甲村20公里，造纸厂排出的污水流进小河，致使甲村不能再用小河里的水，双方发生纠纷
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）徐悲鸿的父亲达章公是一位正直不阿的画家。
（2）他不慕功名，不求闻达，曾刻了许多图章，以明心志。
（3）如“半耕半读半渔樵”“读书声里是吾家”“闲来写幅丹青卖，不用人间造孽钱”“儿女心肠、英雄肝胆”······
（4）他对艺术的热爱和追求以及做人的高尚品德使徐悲鸿受到很深的影响，并使徐悲鸿走上了绘画之路。
（5）他精诗文、书法、篆刻，尤擅绘画，在山水、人物、花鸟上均有很深的造诣。
5-2-3-4-1
1-2-3-5-4
1-5-2-3-4
1-5-4-2-3
某家企业行政部和市场部共有80人，后来进行人员调整，将行政部增加了6人，市场部减少了18人，这时两个部门的人数刚好相等。问行政部原来有多少人：
16
18
24
28
征服地中海世界以后，财富的增多、经济结构的变化和外来思想的涌入，使罗马人开始感到茫然失措，价值追求呈现出光怪陆离的景象，绝大多数罗马人抛弃了传统的社会美德，奉行快乐主义哲学，崇拜金钱，贪图安逸，沉溺美食与色相，罗马民族在人生价值取向上与传统美德渐行渐远，罗马帝国形成后，罗马人引以为豪的传统美德荡然无存，道德的解体导致了罗马帝国的衰亡。
上述文字的主要观点是：
罗马人征服地中海世界后，开始抛弃传统社会美德
道德决定了一个民族的兴衰
道德沦丧导致了罗马帝国的衰亡
罗马民族曾经拥有传统美德
甲和乙在长400米的环形跑道上匀速跑步，如两人同时从同一点出发相向而行，则第一次相遇的位置距离出发点有150米的路程；如两人同时从同一点出发同向而行，问跑得快的人第一次追上另一人时跑了多少米：
600
800
1000
1200
人口增长模式包括原始型、传统型、现代型三种。目前，我国已基本实现了从（ ）的转变。
原始型向传统型
原始型向现代型
现代型向传统型
传统型向现代型
某单位准备从甲、乙、丙、丁、戊、已六人中择优录取数名技术人员，录用情况符合如下条件：
（1）丙和丁恰有一人被录取；
（2）甲和乙至少有一人被录取；
（3）甲和丁恰有一人被录取；
（4）录取乙当且仅当录用丙；
（5）甲、戊、己中恰有两人被录用。
根据上述信息，可以推出最终录用的人数为：（ ）。
2
3
4
5
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的第一节是：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”这儿的“鸡鸣”和“昧旦”是古代的两个时段。
其中的“鸡鸣”相当于现在的：
23点至1点
1点至3点
3点至5点
5点至7点
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