乾隆款绛州澄泥砚的设计非常单一，没有任何一方向新式的琢砚风格靠拢，其仿造的主要是文化昌隆的汉、唐、宋泥质砚的标准款式。而同期乾隆朝内务府制造的大量松花砚则几乎抛弃了这种仿古砚式，极尽所能地去追求甚至创造潮流——高浮雕与浅浮雕配合营造表面，器座堆叠，砚盒设计精巧。如果说，乾隆朝宫作松花砚体现的是清宫在艺术审美领域的无往不胜，那么仿古绛州澄泥砚则意在强调它在技术领域的无所不能。
下列说法正确的是：
乾隆朝制造仿古砚的成就远远超出实用和观赏的目的
松花砚代表的新式琢砚风格是乾隆朝造砚的主要潮流
乾隆朝的澄泥砚旨在展示当时还原古砚制作的高超技艺
乾隆朝宫作砚以追求艺术创造的美感或技术极致而著称
我们惊叹于威尼斯舟船往来的水上风貌、赣州古城地下排水设施“福寿沟”的巧夺天工。这些集聚功能性与艺术性，并能够绵延千载的城市风貌，究竟是如何实现的？其实并不复杂，只是在城市的规划思路中，深深地镌刻了“人”的考量：如何让人的生活得到最大便利，如何照顾人的物质情感需求。只有将“以人为本”的理念高高置于规划思路的核心位置，既指向柴米油盐的丰沛，也承载弦歌礼乐的厚重，城市才会呈现出既快节奏又带温度的面貌。
下列选项与上文作者表达的意思不相符的是________。
如何让城市呈现出既快节奏又带温度的面貌，关键在“人”
要重新审视城市的基础功能，深刻思索城市的文化内涵
城市不仅满足人的生存需要，还要满足精神需求与文化享受
城市设计是技术，更是文化与艺术
罩甲是明代戎服的一种，对襟，用纽扣固定，无袖或短袖，左右两侧及后部开裾，衣身可缀甲片，也可纯用织物制作，底边通常缀有彩色的排穗。明代戏曲舞台上青少年武将多穿罩甲，并配上金束发冠，显得英俊威武。清代之后戏曲中仍然沿用，分为排穗（须）甲与排须长马甲（坎肩）两种，与紫金冠配套。《红楼梦》里描写贾宝玉头戴束发紫金冠、身穿排穗褂子，就是将艺术造型移植了过来，体现了宝玉“将门公子”的身份。
关于罩甲，下列说法与原文相符的是：
多由青少年武将穿着
明代后期演变为戏曲服装
清代成为达官贵人的身份标志
最晚产生于明代
①打造了“美丽中国·美丽广西”、南宁国际民歌艺术节、“同唱友谊歌”中越歌曲演唱大赛等对外文化交流品牌
②有效地推动蕴含中国特色和广西特点的优秀文化产品走出国门
③搭建了中国—东盟文化论坛、中国—东盟博览会文化展等对话与合作的重要平台
④广西注重构建对外文化交流的“在场”机制
⑤为充分发挥以文化人、以文促情、以文建信的重要作用
⑥合作共建了首尔、悉尼、曼谷等海外中国文化中心
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑤①④②⑥
⑥⑤①③②④
②⑤③④⑥①
⑤④③①⑥②
前来巴塞罗那“朝圣”的年轻学生终年不绝，他们与其说为凭吊中世纪名胜而来，不如说是被安东尼·高迪这位现代主义大师的作品所吸引。毕加索虽说出生于马加尔，但在巴塞罗那的阿吉拉宫，你可以观赏到他从8岁起按年代陈列的琳琅满目的作品。达利早年狂热地迷恋海洋，一生大部分时间在有着白色粉墙的渔村里度过，但他超现实主义的天才之作却珍藏在这个艺术的圣地——他的诞生与安息之地。
这段话主要支持了这样一种观点，即：
现代主义的作品吸引了年轻的艺术家
巴塞罗那是一个绘画艺术的圣殿
画家的作品不一定保存在他的出生地
年轻学生“朝圣”巴塞罗那不是为了凭吊中世纪名胜
甘肃境内大地湾彩陶的发现解决了中国彩陶艺术的起源地问题。20世纪初，为了探索华夏文明的源头，学术界从考古、文献两个角度作出尝试和努力。1923年，为了寻找彩陶的起源，瑞典地质学家安特生来到甘肃，随着甘肃马家窑彩陶的不断出土，安特生认为，甘肃彩陶受西欧、西亚彩陶的影响比较明显。但是，之后大地湾一期出土的彩陶在年代上明显要早于马家窑彩陶，与目前发现的最早含有彩陶文化的西亚两河流域的耶莫有陶文化、哈孙纳文化的年代大致相当。
据此，我们可以推出：
华夏文明受西欧、西亚文化影响明显
甘肃是世界最早产生彩陶的区域之一
大地湾彩陶文化是最早的彩陶文化
甘肃地区是华夏文明的起源地
保护，对于破坏来说是好词汇，对于改革来说却不一定是。我们过去不太尊重地方剧种，现在去尽力保护，心情可以理解。但是，我们要继续把中国文化推向创新之路的时候，非要保留那么多的东西是有问题的。能不能有更多的年轻艺术家，不要再分到一个已经没有太多希望、两年也没有一个观众的剧团里面去？有没有可能让他们汲取一些流行音乐、西方音乐剧的元素，创造出一种新的剧种，为当代人所喜欢？
这段文字要表达的核心观点是：
要把中国文化推向创新之路需要有所舍弃
一味地保护不利于改革和创新
没有观众的剧团应该汲取一些新鲜元素，创造出一种新的剧种
濒临灭绝的剧种缺的不是保护而是创新
当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。
这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：
中国美学的文化根源
中国审美文化的流变
中西审美文化的差异
西方美学对中国的影响
传统戏曲具有悠久的发展历史，并以其独特的表演风格和大众审美取向，在很长一段时期都有着深厚的群众基础。随着社会的快速发展，人们的娱乐方式发生了较大变化，在多元文化形态的冲击下，传统戏曲自身存在的不足也被放大，致使观众群不断减少，剧目创作逐渐萎缩，优秀演员也逐渐流失，传统戏曲受到极大冲击，一度生存艰难。尽管近些年来在政府和社会各界的帮助与扶持下，传统戏曲艺术的生存状况有所好转，但仍旧比较弱势。
这段文字意在说明：（ ）
传统戏曲面临的生存困境
传统戏曲发展的制约因素
传承传统戏曲的现实意义
传统戏曲生存状况的好转
合理使用是指在法律明文规定的情形下，非商业性使用他人已经发表的作品，可以不经著作权人许可，也不必向其支付报酬。“法律明文规定的情形”主要包括：（1）为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品；（2）免费表演已经发表的作品；（3）对设置或者陈列在室外公共场所的艺术作品进行临摹、绘画、摄影、录像；（4）将已经发表的以汉语言文字创作的作品翻译成少数民族语言文字作品出版发行。
根据上述规定，下列属于合理使用的是：（ ）。
甲在班级聚会上演唱了戊未发表的一首歌曲
乙将一部英文作品翻译成蒙文作品出版发行
丙公司拍摄公共广场的雕塑作品后，将其制作成图片发行
丁为撰写论文，复印了庚发表在某期刊上的论文作参考
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