为了解新媒介对儿童的影响，近日，中国青少年宫协会一下属研究中心对18个中心城市的3万多名儿童（3岁至14岁）及其家长进行了调研。调研结果显示：幼儿园时期（3岁至6岁），44.1%的孩子开始玩网游；小学中年级时期（9岁至10岁），儿童周末玩电子媒介的平均时长达63.57分钟；初中时期（13岁至14岁），使用QQ的孩子达到91.8%，其中33.7%的孩子有陌生网友。
这段文字意在说明：
新媒介发展影响儿童成长
城市儿童使用新媒介的人数在激增
城市儿童新媒介使用低龄化趋势明显
新媒介已成为儿童的主要娱乐方向
一朋友说，老娘84岁了，一人在老家，愈来愈为老娘一人孤居而不安。想将老娘接来，又担心恰逢“七十三、八十四”这一关口（中国传统思想及文化中有寿命之坎儿一说），再一换新环境，不适应，万一出事。同时担心老娘因琢磨这个“七十三、八十四”而有心理压力。另一位朋友出招：当初自己老娘84岁时也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，他们都是男人，这实际上就是与女人无关，女人没有生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲也就真信了，结果活到了93岁。
可从这段文字得出的结论是：
人的健康与性别密切相关
老年人群是迷信的重灾区
迷信侵蚀国人的心理健康
健康状况与情绪呈正相关
祖父今年65岁，3个孙子的年龄分别是15岁、13岁与9岁，问多少年后3个孙子的年龄之和等于祖父的年龄：
23
14
25
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阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同阶段、不同文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它。甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史，这部接受史没有终结，也永远不会终结。
下列说法与这段文字不符的是：
阿Q的形象随着时代发展不断丰富
对阿Q的解读是个常说常新的话题
对阿Q的解读与读者自身阅历有关
未来的人民对阿Q会有更新的解读
编剧式观影者是指看影视剧不介意被剧透，甚至会提前查询剧情介绍、翻遍各种影评的人。这种观影者追求掌控剧情发展的感觉，不喜欢出乎意料。
根据上述定义，下列属于编剧式观影者的是：（ ）。
小王看了一部好的影片后，觉得应该和女朋友一起分享，于是邀请女朋友到电影院观影，还向她介绍了电影的主要内容
小杜对任何事情都讲求理性思维，对于电影，他只有在了解了权威评价、剧情内容、画面特征等情况后，才有观赏的冲动
小李酷爱悬疑类影片，他喜欢陶醉在烧脑的剧情中，心情随着剧情而起伏，他经常假想自己就是一名侦探，对他人总是投出审视的目光
张大爷的老伴退休后整天在家看电视剧，对很多电视剧的剧情都了如指掌，还经常将剧情讲述给张大爷
按调查范围来看，可将调查分为全面调查和非全面调查。全面调查指的是一定范围内的情况普查；非全面调查是指从总体中抽取一部分对象进行情况调查，又可分为：根据随机原则选择样本的抽样调查和有意识选取若干样本进行的典型调查。
根据上述定义，下列说法正确的是：
对某市幼儿园所有儿童进行口腔卫生检查，这属于非全面调查
对省内1~3年级的全体学生进行体育活动时间的调查，这属于非全面调查
规模较大的前30所医学院校进行学生就业情况调查，这属于典型调查
对某市中考数学成绩最好的几所学校进行调查，总结相关经验，这属于抽样调查
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王①始印五经，已后典籍皆为板本。庆历②中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇③，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和④纸灰之类胃⑤之。欲印，则以一铁范⑥置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥⑦。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔⑧土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。
①冯瀛王：冯道（882～954年），五代时瀛州景城（今河北沧州西北）人，后唐、后晋时历任宰相，后汉时任太师，后周时又任太师、中书令，死后追封为瀛王。
②庆历：宋仁宗赵祯年号。
③钱唇：铜钱的边。
④和：混合。
⑤冒：覆盖。
⑥范：模子。
⑦砥：细的磨刀石。
⑧燔（fán）：烧。
本段文字想要表达的主题是：
活板印刷是中国的四大发明之一
活板印刷推动了文化的传播和文明的进程
活板印刷与雕版印刷的工艺差异
活板印刷的操作方法及其高效的原因
我国《民法典》系统整合了新中国70多年来长期实践形成的民事法律规范，汲取了中华民族5000多年优秀法律文化，借鉴了人类法治文明建设有益成果，是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典。
这段文字重在说明：
我国《民法典》切合司法实践诉求
我国《民法典》具有鲜明的中国特色
我国《民法典》体现新中国的法治化进程
我国《民法典》符合时代法治建设发展要求
老年系数是指65岁及以上的人口数在总人口中所占的百分比；少年儿童系数是指14岁及以下人口数在总人口中的百分比；抚养比是指人口中非劳动年龄人数与劳动年龄人数之比（百分比），一般以15～64岁为劳动年龄，14岁及以下和65岁及以上称为非劳动年龄或被抚养年龄；老少比是65岁及以上的人口与14岁及以下人口数量之比（百分比）。
根据上述定义，下列说法正确的是：
一般情况下，抚养比大于老年系数与少年儿童系数之和
当社会总人口不变，劳动年龄人数增加时，少年儿童系数就会减少
老年系数和少年儿童系数的乘积等于老少比
老少比通常表示的是每100名老年人对应多少少年儿童
如果你问到，“母亲和妻子同时落水，你先救谁”。中国男人会很纠结，因为怎么做都不对，而美国男人会很干脆地回答“先救另一半”。为什么会这样呢？对比一下中西文化，就不难理解了。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分。即使长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为中。
下列说法与这段文字相符的是：
中国男人都是感性的，比理性的西方男人要依恋母亲
不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异
因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差距
西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值
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