海参在海底用管足和肌肉伸缩行动,速度非常缓慢,遇到敌人来袭时,海参会把它的内脏喷出,趁机逃跑。而把肚肠抛掉的海参,大概再过50天,就能长出新的内脏来。其生存法则看似弱势和简单,其实充满哲理与智慧,人们将其称为海参哲学。
根据上述定义,下列哪种说法与海参哲学无关?( )
吃亏是福
吃一堑长一智
小不忍则乱大谋
舍得舍得,不舍不得
异称词是指不同的社会群体、不同的地区或不同的时代对同一事物的不同称呼。
根据上述定义,下列不属于异称词的是:
老一辈的人仍习惯把火柴称作“洋火”
现在售货员很多时候会称女顾客为“美女”
明代时人们一般把蛤蟆称为癞施或田鸡
四川人说的红苕其实就是河南人说的红薯
社会方言是指在某一社会团体,社会阶层或次文化群体中被使用的语言。
根据上述定义,下列选项未使用社会方言的是:
张老太太没事就喜欢找人“唠嗑”
“黑马”成色如何就看今晚决赛
他也就是一个“打酱油”的角色
小李在学校里结识了几位“死党”
旁观者效应也称为责任分散效应,是指对某一件事来说,如果是单个个体被要求单独完成任务,责任感就会很强,会做出积极的反应。但如果是要求一个群体共同完成任务,群体中的每个个体的责任感就会很弱,面对困难或遇到责任往往会退缩。
根据上述定义,下列属于旁观者效应的是:
小赵开车在公路上行驶时,车辆发生故障,小赵在车道设立警示标识,示意后面车辆绕行
运送水果的货车在高速路上发生侧翻,附近居民一哄而上捡拾水果带回家
小李看到路旁停放的自行车被风吹倒,跟着行人一起绕开走了
小孙看到有人在路边突然晕倒,见周围无人见证,怕承担责任不敢上前帮助
去个性化,是指个人在群体压力或群体意识影响下,自我导向功能的削弱或责任感丧失,产生一些个人单独活动时不会出现的行为。去个性化有两个特点:一是身份的隐匿;二是责任感的模糊化。
根据上述定义,以下情境不属于去个性化的是:
网站论坛里面,一些匿名网友随意转发不实信息
路上老人跌倒,很多人在旁围观但无人伸出援手
足球比赛现场,球迷为裁判是否误判而争执打闹
某大型集会时,两小偷趁乱偷走价值连城的古董
文化认同作为小到一个群体、大到一个民族向心力的有机“粘合剂”,是凝聚这个群体和民族伟大精神力量的________。文化认同如果缺失,社会语境便趋于焦虑,人们的价值取向便会________。因为,文化认同,相对于政治认同和社会认同,具有更深远的________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
基础 丧失 意义
根本 丢失 价值
根基 迷失 内涵
基础 失落 涵义
某研究调查了5000名“80前”和5000名“80后”“愿意转变为非农户口”的农民工。图1说明的是这些农民工的文化程度情况,如,愿意转变为非农户口的“80前”农民工中有16.1%的人具有小学及以下文化程度。
当被问及“如果转变为非农户口需要交回承包地,是否还愿意转变为非农户口”时,他们中一些人的态度发生了变化。图2说明的是图1中各文化程度的农民工“即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口”的情况,是对图1情况的进一步调查,如,在愿意转变为非农户口的小学及以下文化程度的“80后”农民工中,有51.1%的人即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口。
图例中,“小学及以下”等是指农民工的文化程度。
图1愿意转变为非农户口的农民工的文化程度构
图2各文化程度的农民工“即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口”的比重
如果转变为非农户口需要交回承包地,则原本愿意转变为非农户口的农民工态度发生改变最大的群体是( )。
小学及以下文化程度群体
初中文化程度群体
高中文化程度群体
中专及以上文化程度群体
自发性秩序:指在特定群体中存在的由众人行为自发形成并对个体成员具有内在影响或约束的社会习惯。
下列不属于自发性秩序的是:
某县是远近闻名的武术之乡,老老少少都会个一招半式
来中国不久,娅妮很快就学会了用“吃了吗”和别人打招呼
早高峰时段的路口车水马龙,没有一辆私家车占用公交专用车道
某村多年以来形成了孝敬老人的风气,小辈和长辈吵架会被全村人看不起
在旅游者途经和逗留的地方构成接待群体的居民,有权得到旅游者对他们的习俗、宗教和文化的理解和尊重,因为这些都属于人类的共同遗产,他们有权自由地使用自己的旅游资源,同时通过他们的态度和行为,使他们的自然和文化环境得到尊重。为了对这样的理解和尊重提供便利,旅游者应该尊重接待群体的习俗、传统的和宗教的做法,当地的禁忌、名胜和圣地,在旅游者途经和停留的地方构成接待群体的居民,应使旅游者受到好客、礼貌和尊重的接待,这是为和谐的人际和社会关系的发展所必不可少的。
这段文字中,划线部分的“他们”指代的是:
旅游地居民
旅游者
旅游资源
人类遗产
公益性岗位是由政府出资扶持,社会力量筹集资金,以安置大龄就业困难群体为主,符合社会公共利益的管理、服务类岗位。以“4050”人员为主的“北京市文明乘车监督员”群体,他们在下岗中经历了自我同一性的解构,产生了自我认同危机与焦虑。然而,在文明乘车监督员这个公益性岗位中,他们逐渐地摆脱自我认同危机,在新的社会角色扮演中获得了新的群体归属、新的自我价值,在自我意义的追寻中,重新建构了自我,获得自我认同和社会认同。
这段话主要强调:
公益性岗位的定义
北京文明乘车监督员自我重塑
公益性岗位从业者的主要心理特征
公益性岗位有助于从业者的自我认同与重塑