我在一些卓越的评论家的著作中读到过这么一种观点，说托尔斯泰的思想精髓是源于法国的浪漫主义作家：乔治·桑、维克多·雨果。且不说认为托尔斯泰是受乔治·桑影响的这种看法之不可信，也不必去否认让·雅克·卢梭和司汤达对他的实际影响之大，反正怀疑他的伟大和魅力是源自他的思想那是很不好的。
根据语段内容，对托尔斯泰的思想分析错误的一项是：
其思想精髓是源于乔治·桑
其思想受让·雅克·卢梭的影响
其思想受司汤达的影响
他的伟大和魅力是源自他本人的思想
哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子的办法。只不过我们后来都忘记了这段，把它变成远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分“学院意义的哲学”和“入世意义的哲学”，并且以后者为尊。
这段文字意在说明：
哲学源于生活，应服务于民众
如今的哲学发展偏离了他的本质
康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。
根据这段文字，以下说法正确的是：
避讳由统治者运用国家权力强令实行
封建社会的发展使得避讳愈来愈严格
趋吉避凶的心理使人们进行各种避讳
在当今现实生活中仍然存在避讳现象
中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性，其中之一 就是具有突出的创新性。对于中华文明具有突出的创新性，下列理解正确的是：
①从根本上决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀
②从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神
③从根本上决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格
④从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向
①②
②③
①④
③④
“逝者如斯夫，不舍昼夜”“时乎时乎不再来”是古代哲人在启示我们：时间非常宝贵，要珍惜时间的每一分每一秒。
这反映出时间具有（）的特点。
连续性
间隔性
一维性
反复性
如AK制造公司钻床订单数环比增长率为3%，若保持此环比增长率不变，AK公司钻床订单达到500件的时间应在：
2018年7月
2018年9月
2018年11月
2019年1月
某商场柜台销售一款时装，若将进价的20%作为利润，则销售价为240元。若该款时装销售价为300元时，此时利润率是：
50%
45%
40%
35%
。古代先哲对爱因斯坦等有颠覆性创新的科学家具体如何产生影响？表面上看，这些古人对物理学和整个科学领域的认知天真而充满错误，对科学几乎什么都不懂。但是，他们问了很多根本性问题，并进行了严肃讨论。如果当代科学家想摆脱常规思维的束缚，这些古代先哲将会是灵感的源泉：在追寻知识最前沿时，他们颠覆性同时又充满孩子气的问题，将会指引人们进入新疆域。
这段文字意在说明：
古代先哲对科学本质的认识至今仍具有启迪性
当代科学研究是在前人成就基础上的大胆探索
科学要在扬弃古代先哲思想的基础上继续前进
古代哲学思想为科学的创新性研究提供了助力
当人们告别了茹毛饮血，告别了原始的狩猎采集而过渡到农耕时，烹饪便随着人们味蕾的刺激而兴起，以致一发不可收拾。然而，古代的中国人真可谓是活在了舌尖上，生产力的低下，徭役的频繁，让中国的老百姓不得不为了生存而疲于奔命。因此，《左传》中有“肉食者鄙”一说。可见在那个时期，中国的老百姓是吃不上肉的。
文中“古代的中国人真可谓是活在了舌尖上”指的是：
古代的中国人味蕾已经相当灵敏
古代中国老百姓同样享受美食生活
古代中国老百姓食物仅够勉强糊口
古代中国人已经很重视烹饪艺术
若2007年1～6月份，全国房地产开发投资额总计8920.1亿元，则2006年同期房地产开发投资额约为：
11007亿元
9027亿元
7079亿元
5278亿元
亿元
陕公网安备 61010302000399号