中国古代称外国为“番”。出于表示尊敬、臣服等原因，这些番邦会派使节来朝见皇帝。众多番邦使节云集朝堂，为了便于皇帝逐一认识，负责典礼的大臣就将各位使节分成两列，皇帝按照先后次序，先左后右与使节寒暄交谈，依次类推。交谈之前，典礼官都会报告这些番邦国家的称号，即所谓的“番号”，因此番号就有了依次编号的意味。在现代汉语中，番号一般特指部队编号，主要是按照部队的性质、编制序列和数字顺序授予的部队名号。
这段文字主要介绍了：
现代部队编号的起源
“番号”一词的来源及含义
古代番邦朝见的热闹场景
古代皇帝接待使节的礼仪程序
①远古文明，充满了悬念和玄机，其中的迷雾和疑团，尤其让人着迷，让人心驰神往
②人类的古代文明，时常使现代人感到炫目
③玛雅人的历史虽不如中国的历史那么古老，但因为缺乏足够的历史记载，又突然从南美丛林中销声匿迹，所以给现代人的印象扑朔迷离，神秘之极
④那些刻在龟甲和兽骨上，写在竹简上，刻在石碑上的文字，把数千年前的天地景象和人间故事留给了现代人
⑤中国人善于用文字记载历史
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①②③④⑤
②①③⑤④
③⑤④②①
③⑤④①②
马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩。在《君主论》一书中，他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不憎恨他”，“君主最坚固的堡垒就是人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”。关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了。至关重要的是，不要妄动别人的财产。”
从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家思想表述最接近的一项是：
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也
得天下有道，得其民，斯得天下也。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也
王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有
我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对文人艺术家有利的观点。而如今——或者早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。
下列说法与原文相符的是：
文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平
古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没
文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位
古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久
平时我们请人帮个小忙，习惯说劳驾、借光，帮忙和借光有什么关系？其实“借光”一词的来历就说明了求助也就意味着互利。据说，古代有个勤劳的女子，因为家里太穷买不起灯油，夜晚无法纺线。村里有个大房子里有灯光，那里有许多妇女纺线，她便去请求帮助，借点光亮，为了让人家欢迎她去，她说，你们给我方便，我也要给大家做点好事，每天晚上我来打扫房间，于是，她就这样每天晚上和大家一起纺线了。
这段文字旨在表达的意思是：
解释了“借光”一词的来历
人们习惯说劳驾、借光是有缘由的
人际交往要注意互利原则
平时请人帮忙应该学会感恩
姐弟四人要为妈妈买生日礼物，四个人的钱合在一起是180元，如果老大钱数增加8元，老二钱数减少8元，老三钱数乘以2倍，老四钱数减少到原来的一半，则此时四个人的钱数相同。若其中两人的钱数凑在一起正好买一个价格为68元的音乐盒，则这两个人是：
老二和老三
老大和老三
老大和老二
老二和老四
来自不同的语言群体和文化群体的人需要彼此交流，就必须寻找交流工具。在一个层面上，他们可以依赖受过特殊训练的专业人员，这些人可以熟练使用两种以上的语言来作口译和笔译。但这是不方便的，花费的时间和代价是昂贵的。因此，在整个历史上，不断出现通用语言，在古代世界和中世纪世界是拉丁语，在西方几个世纪中是法语，在非洲的许多地区是斯瓦希里语，20世纪后半叶，在全世界的大部分地区是英语。
这段文字意在说明：
翻译作为交流工具的局限性显而易见
通用语言是处理语言差异的有效手段
交流工具会因时代和层次需求而变化
人类为寻找通用语言进行过长期探索
在我国古代的物候历，以五日为一候，三候为一气，六气一季，四季一年；故一年分二十四气，每季十八候，共七十二候。每候相对应一个物候现象，叫“候应”，表示一年中物候和气候变化的一般情况。《礼记·月令》在描述孟春（一月）的物候时说“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”以春夏秋冬为序，下列候应按时间先后排序正确的是：
东风解冻—草木萌动—桃始华—雷乃发声—鸣鸠拂羽—蜩始鸣
东风解冻—玄鸟至—蝼蝈鸣—麦秋至—萍始生—大雨时行
东风解冻—雷乃发声—水始涸—蚯蚓出—温风至—螳螂生
东风解冻—桐始华—蟋蟀居壁—禾乃登—寒蝉鸣—菊有黄华
古代咏花诗对花的自然属性有丰富多彩的描绘。剪春萝花瓣前端呈不规则锯齿状，像剪出的花边，被描述为“谁把风刀剪薄萝，极知造化著功多”。写腊梅的“洗却铅膏饰道装，檀心浅露紫香囊”。“饰道装”表明总体来说花被是黄色的，长在下陷成囊状的花托上，且基部有紫晕，所以说“檀心浅露紫香囊”。写山茶花“雪里开花到春晚，世间耐久孰如君”、野蔷薇“似锦如霞色，连春接夏开”。
这段文字说明的主要是：
人们赏析古代咏花诗的人文内涵和对自然属性的描述
古时候人们对花卉有细致深入的观察，并表达得言简意赅
古代咏花诗对花形、花色、开花时间有精彩纷呈的描述
中国古代诗人们观花咏花，留下无数名垂千古的诗篇
空气污染物对大脑造成严重影响的罪魁祸首是细颗粒物，即直径小于2.5微米的空气污染物。一旦被吸入体内，它们就能抵达肺部深处，进入血流，并随之进入大脑。细颗粒物直径极小，足够穿越为阻隔大型毒物分子而存在的血脑屏障。若细颗粒物由鼻子吸入，还可以通过鼻腔中的嗅觉神经进入大脑。这些颗粒物可能会激发炎症反应，导致严重的脑部疾病，影响认知能力。
这段文字意在说明：
空气污染物中细颗粒物进入大脑的危害
空气污染物是造成大脑疾病的罪魁祸首
空气污染物中的细颗粒物如何进入大脑
空气污染物中的细颗粒物危害人体健康
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