众所周知，文化是民族自身的烙印，在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家议论蜂起，他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
下列对材料的理解，错误的是：
现代西方的社会学家和民族学家以及中华民族的先贤们都提出地缘、血缘是形成民族的重要因素
古希腊人认为火种本属于神灵，中华民族的先民则认为取火方法是人类自身的发明
与西方人不同的是，中国人认为道德准则源于人的本性，智慧源于人的内心
先秦的诸子百家以人为思考的主要对象，大都得出关于人生的智慧，这就是以人为本的思维方式
一个人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位。巴尔扎克在《风雅生活论》中曾引用两句谚语来说明这个道理，一句是：“一个人的灵魂，看他持手杖的姿势，便可以知晓。”另一句是：“请你讲话，走路，吃饭，穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人。”
这段话的主旨是：
巴尔扎克发现人的精神境界可以通过生活细节表现出来
一个人的精神境界必然会从他日常生活的一举一动中表现出来
一个人的精神境界如何主要看他对待生活的态度是怎样的
一个有较高生活质量的人才会具有较高的人生境界
恐龙胚胎化石“英良贝贝”，是迄今为止发现的最完整的恐龙胚胎。该胚胎被认为属于一种非鸟类兽脚类恐龙——窃蛋龙。胚胎以一种奇怪的姿势蜷缩在蛋壳内。此姿势从未在恐龙胚胎中发现，反倒是现代鸟类胚胎的常见姿势。现代鸟类的胚胎会在孵化后期经历预折叠、折叠、后折叠3个阶段，而“英良贝贝”的姿势相当于处在“预折叠”阶段。研究人员推断，这种先前被认为是鸟类特有的预孵化行为，可能起源于几千万年甚至上亿年前的兽脚类恐龙。
这段文字意在强调：
“英良贝贝”的胚胎姿势在已知的恐龙胚胎中是独一无二的
现代鸟类的许多特征最初是从兽脚类恐龙祖先身上演化来的
孵蛋姿势同现代鸟类相似，证明恐龙存在孵化抚育后代行为
姿势奇特的胚胎为恐龙与现代鸟类之间的联结提供了新线索
2012年3月，国务院批准国家发改委《关于2012年深化经济体制改革重点工作的意见》。《意见》指出，“要处理好深化体制改革与增长、控物价、调结构、促和谐的关系，着力完善促进经济发展方式转变的体制机制；处理好加强顶层设计与尊重群众首创精神的关系，充分发挥中央与地方两个积极性，抓住时机尽快在一些重点领域和关键环节取得突破。”
这一要求主要体现的哲理是：
要坚持两点论与重点论的统一
要着力解决主要矛盾，抓住关键
要重视量的积累，促进质变
把握矛盾的主要方面，看清主流
在人类寻求安定的社会秩序的过程中，法律始终只是一种实现路径，并不是所有的社会关系都能依靠法律有效调整，也并不是所有的立法都能解决现实中的复杂问题。轻视立法固然不可取，但把眼界过于集中在立法的书面活动上，动辄呼吁加强规则制定，也未必是一种追求法治的理性态度。
根据这段文字，作者批判的是什么观点或态度：
重立法而轻执法
重法治而轻道德
社会问题应当通过立法解决
完善的法律体系是法治的前提
某影像杂志社编辑在广大革命老区从事摄影创作多年。他说，老区人民在脱贫攻坚奔小康的伟大实践中所展现出的艰苦奋斗、开拓进取、奋发向上的精神风貌，时时刻刻感动和吸引着我，给我提供了不竭的工作动力、喷涌的艺术灵感和丰沛的创作资源。以上事例体现的马克思主义哲学道理是：
①实践出真知
②生有涯知无涯
③实践是认识的来源
④认识服务实践指导实践
①③
①④
①②③
②③④
两个小组参加汽车零部件拆装速度测试比赛。所有参赛者平均每人每天8小时可以拆装18组零部件。其中，第一小组的平均速度是每人每天8小时拆装26组零部件；第二小组的平均速度是每人每天8小时拆装14组零部件。通过测试赛，该汽车零部件的制造商认为该零部件的设计需要进一步简化。
由此可见：
第一小组的参赛者动手能力均优于第二小组
第二小组的参赛人员比第一小组的参赛人员多
所有参赛者的零部件拆装速度均不达标
所有参赛者的动手能力在比赛结束后都得到加强
建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。
人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是：
建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果
建筑是一代社会物质生活和精神生活的见证
建筑是一个重要的审美对象，而对其具体关注会获得更多的美学感受
建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史的审美因素
什么是经典？或是经久不衰的万世之作，或是经过筛选出来的“最有价值的书”，抑或是难以忘怀的一段话，还可以是一个角色、一场戏、一张照片。由于每个人的看法不一样，生活背景不一样，所处环境不一样，文化水平不一样，因此对经典会产生一些质疑，但这些质疑并不会抹杀经典的意义及价值。
对这段话的理解最恰当的一项是：
经典是多种多样的
对经典的一些质疑时有发生
人们对经典的正确理解与认识
经典是最有价值的
词藻的妙用，在乎能显示印象，从片段里生出完整来。有些境界可用白描的手法，有些非词藻不为功，这个道理自然也有人领会的，依我个人的偏嗜，词中的温飞卿是很懂得用词藻的，六朝文之所以大胜唐宋四六文者，会用词藻至少是一个原因。词藻，文学的色泽，也是应某种需要而生，并非无聊的东涂西抹，专以炫人耳目为业的。俗滥是不善用之故，不是词藻本身的毛病。
根据这段文字，下面说法中错误的是：
作者认为有些场合非用词藻不可
作者认为温飞卿作词善用词藻
作者认为六朝文远胜于唐宋文
作者认为善用词藻不会俗滥
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