如何克服文学批评中的主观主义,如何恢复批评的尊严和功能?解决问题的办法,从根本上说,还是要提高批评家的_______素质。
填入划横线内最恰当的一项是:
自身
自我
整体
主体
地域歧视产生的前提是地域差异,即不同区域间因种种原因存在着差异,既有发展程度的差异,也有价值观念和习惯方面的差异,具体表现在生活方式、生产方式、思想意识、风格习惯等方面。在这些差异中,以物质为主的方面有一定的客观标准,但以精神和观念为主的方面更多的是主观标准。例如中原的儒家从先秦时就强调“华夷之辨”,歧视边远地区的少数民族。当时少数民族的发展水平的确落后于华夏诸族,但华夏人在精神上的优越感却只是一种虚妄的自信,并没有得到少数民族的认同。
下列说法与原文意思不相符的是:
地域歧视产生的前提既有一定的客观标准,也有一定的主观标准
中原的儒家从先秦时就歧视边远地区的少数民族
不同区域间在生活方式、生产方式、思想意识、风格习惯等各方面都有不同程度的差异
虽然先秦时少数民族不认同其发展水平落后于华夏诸族,但中原的儒家却通过强调“华夷之辨”获得精神上的优越感
资源民族主义,是指基于国家对自然资源的合法管辖,通过控制和支配资源,以及市场干预行为,实现为政治服务和国家特定发展等目标。
根据上述定义,下列属于资源民族主义的是:
某国发展与石油资源国的合作,持续推进原油进口来源多元化
某国加强了某稀有金属开矿许可,并为外资企业投资设立高门槛
某公司研发的特色旅游纪念品在市场上广受欢迎,不得不限量发售
政府组织高科技企业生产高质量钢铁并依靠出口获得利润
探究学习:指学生通过亲身实践,相对独立地做出发现,由此获得科学活动实践体验和经验的学习方式。
下列属于探究学习的是:
在李老师数形结合的精彩演示后,小吴加深了对勾股定理的理解认识
借助高速摄影技术,小张和同学们观察到越重的物体自由下落的速度越快
经过一周的反复观察,小朱发现办公室墙上的时钟每天比标准时间慢2分钟
在反复确认没有危险后,牛牛终于勇敢地推开轮椅,迈出了人生第一步
国家发展理念是指导国家选择、安排和整合发展行为的思想基础,下列关于基础设施的观念图式代表国家发展理念演进的四个不同阶段,这四个阶段的正确排序是:
①③②④
①③④②
③①②④
④①③②
在物联网中,传感网的建设要求电子标签预先被嵌入任何与人息息相关的物品中。可是,人们在观念上似乎还不能接受自己周围的物品甚至自己都时刻处于被监控的状态,这直接导致嵌入标签会使个人的隐私受到侵犯。因此,如何确保标签物的拥有者个人隐私不受侵犯便成为射频识别技术乃至物联网推广的关键问题。而且,一旦政府在这方面和国外的大型企业合作,如何确保企业商业秘密、国家机密等不会泄露也至关重要。
这段文字意在说明:
应建立物联网电子标签的技术规范
应充分重视物联网的信息安全问题
应对物联网的国际合作进行必要监管
应尽快完善与物联网相关的法律法规
心理学家发现,人们对世界的认识受到两种基本需求的驱动:第一,我们对世界的认识有种“一致性需求”,希望世界的运动符合我们的信仰、理念、态度、经验和预期,即使现实与我们自身的预期不一致,我们也要改变外在的证据来使它符合我们内在的期望;第二,人类需要对外在环境产生一种控制感,我们不希望自己在现实面前无能为力、无所适从,我们需要找到某种自己能够理解、控制、描述、解释和预测的可能性。
文中的心理学发现可以解释下列哪一行为:
在集体中容易产生从众心理
在明知自己错误的情况下仍固执己见
喜欢用“阴谋论”解释超越自己经验之外的事物
在过于熟悉的环境中容易产生厌倦心理并试图改变
法的评价作用是指法律作为一种行为的标准和尺度,具有判断、衡量人的行为的法律意义的作用。法的预测作用是指根据法律规定,人们可以预先估计到行为结果的作用。法的强制作用是指法律通过国家强制力保障其得以充分实现的作用。法的教育作用是指通过法律的规定和实施而对一般人今后的行为发生影响的作用。
根据上述定义,下列古代关于法的名言,与其所表达的法的作用对应错误的是:
“以至详之法晓天下,使天下明知其所避”——法的预测作用
“有法而不循法,法虽善与无法等”——法的评价作用
“言行而不轨于法令者必禁”——法的强制作用
“法令所以导民也”——法的教育作用
周敦颐通过自己的努力,丰富和发展了儒学思想理论体系,开拓了儒学发展的新境界,使之_______,一扫魏晋南北朝及隋唐五代的_______,回归到原有的正统地位,赢得了与释、道竞争的全面胜利,取得了意识形态的主导权。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
独树一帜 弊端
柳暗花明 萧条
脱胎换骨 落寞
焕然一新 颓势
如果我们能和每个我们认为愚蠢的人、每个认为我们愚蠢的人共生,并且享受其中,也许世界和平就指日可待了。心理学认为,自我价值越低的人,越习惯向外求索,依赖与他人的关系来进行自我确认。这个过程中,他人的“愚蠢”会成为喜闻乐见但又脆弱不堪的参照系,“不允许愚蠢”则变成掩藏无力感的攻击。所以,我们有必要整理自己的目标、现状与感受,确定我们的价值所在,而不是通过他人的蠢来衬托自己的智慧,用对他人的排斥、压制来确认自己的力量。
对这段文字的核心观点概括最准确的是:
我们要学会与“愚蠢”和平共处
我们为什么会攻击“愚蠢”的人
我们需要通过修炼来改变我们与他人的并存方式
用对他人的排斥、压制来确认自己的力量的人往往是缺乏自我价值认定的人