一个图书馆里有科技书和文学书两种类型,首先拿走25本科技书,剩下的文学书占剩下书的,又拿走42本文学书,剩下的科技书占所剩书的
。问:最开始文学书占总共书的几分之几:
某医院刘佳、郑毅、郭斌、丁晓、吴芳、施文6位医生拟报名参加“一心向党,健康为民”进社区义诊活动,已知下列情况为真:
(1)要么刘佳参加,要么郑毅参加;
(2)只有吴芳参加,刘佳才参加;
(3)如果郭斌和吴芳都参加,那么施文也会参加;
(4)或者丁晓不参加,或者郭斌参加;
(5)施文、丁晓至少有1人参加。
现施文确定无法参加,那么6位医生中最后参加义诊活动的是:( )。
刘佳、郭斌、丁晓
郑毅、郭斌、丁晓
郑毅、丁晓、吴芳
刘佳、丁晓、吴芳
已知甲、乙两人共有260本书,其中甲的书有13%是专业书,乙的书有12.5%是专业书,问甲有多少本非专业书:
75
87
174
67
我国的佛教寺庙分布于全国各地,普济寺是我国的佛教寺庙,所以普济寺分布于我国各地。
下列选项中所犯逻辑错误与上述推理最为相似的是:
父母酗酒的孩子爱冒险,小华爱冒险,所以小华的父母酗酒
文明公民都是遵纪守法的,有些大学生遵纪守法,所以有些大学生是文明公民
寒门学子上大学机会减少,大学生小飞不是寒门学子,所以小飞上大学的机会不会减少
现在的独生子女娇生惯养,何况他还是三代单传的独苗呢
郭教授认为,构建一个更加开放的绿色亚洲,是亚洲可持续发展的必由之路。
替换划横线部分最恰当的一项是:
构想
建造
建构
构成
思想一旦离开利益,就会使自己出丑。思想解放更大的阻力,显然来自既得利益。无可否认,过去三十年的改革进程,是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益,有一些是合理回报,有一些却未必合理,而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致,还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整,这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者,后来成了既得利益者,进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化,难于落实,难于把自己摆进去的根本原因就在这里。
人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触,应属人之常情。但一个国家的未来,一个民族的命运,不应为个别人的既得利益所累。何况,凡是不公平的都无法长久,本来就是历史的铁律。所以普遍自由和普遍平等,越来越成为人类共有的梦想;分享的意识、人均的意识,越来越成为社会舆论的最大公约数。对公平正义的追求如钱塘之潮沛然东来,其势不能御。
人不可与潮流为敌。对既得利益的固守,或能持续一时,却不可能持续一世。不该属于自己的终究会守不住,区别只在于是体面的主动让渡,还是不体面地被动失去。这就需要既得利益者有精神内省,有良知。人是要有一点信仰的,得有责任感、使命感,且不说超凡脱俗,至少可以活得更高雅一点,更有尊严一点。这就需要超越的眼光,需要站在历史的高度,尊重社会的普遍感受,尊重社会的普遍需求,重建利益相对均衡的新秩序。大家好你才能好,让每个人都能分享发展的红利,才可能国泰民安,你才可能是安全的。否则,在一个断裂和倾斜的社会中,纵然坐拥金山,坐拥无上权力,终究也不过是流沙上的建筑。
文中认为“思想解放容易口号化、标签化”的根本原因是:
放弃既得利益,尊重社会的普遍需求,重建利益均衡
对公平正义的追求是人类自古以来的追求
既得利益者的精神内省和良知
某些改革先行者,后来成了既得利益者,进而成了思想解放的阻力
新西兰一家园艺研究所研究发现,水果成熟时会释放挥发性的化合物,而且随着成熟程度的增加,其浓度也会有所变化。研究人员正是根据水果这一特性,制成了一种能“感知”水果是否成熟的标签。当水果成熟时,标签通过感知其释放的挥发性化合物的浓度而变换颜色。这段话体现的哲理是:
意识是人脑的机能和属性
意识对人们改造世界具有指导作用
意识活动具有科学预见性
意识活动具有直接现实性
能够引起情绪反应及感受的词汇被称为情绪词,可以直接表达情绪状态的被称为情绪标签词;词汇本身不表达情绪状态,但能引发个体情绪反应的被称为情绪负载词。
根据上述定义,下列不含情绪标签词的是:
白发三千丈,缘愁似个长
朱门酒肉臭,路有冻死骨
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂
普雷马克原理是指利用频率较高的活动来强化频率较低的活动,从而促进低频活动的发生,或者用个体喜欢做的事情作为一种强化手段,刺激其做出他们本身不喜欢的行为。
根据上述定义,下列利用普雷马克原理的是:
如果认真练习钢琴两小时,小朵就可以看两集动画片
由于写完作业后还要做家务,小明故意拖延作业时间
如果每天按时上下班,月底就可以拿到200元全勤奖
如果能每天坚持锻炼,就不需要通过节食来保持身材
习近平总书记强调良好的( )是最公平的公共产品和最普惠的民生福祉。
生态环境
社会环境
政治环境
文化环境