半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化,则以薄质坚硬的黑陶为其特征。半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画,但为数不多。我国后来的器物上,无论是陶器、铜器或者其他成品,有“物勒工名”的传统,特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前,也就如由黄河下游以溯源于星宿海,彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。
在本文中“由后以例前”中的“后”是指:
龙山文化中的黑陶花纹
殷代青铜上的表示族徽的刻画文字
半坡遗址中彩陶上类似文字的简单刻画
仰韶文化彩陶上的花纹
有些作家,他们笔尖触动的生活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊。待到人们去________去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了。惟有这样才能写出真正________社会人生的作品来。
填入横线处最恰当的一项是:
捧读 知悉
拜读 熟悉
研读 获悉
品读 洞悉
水熊虫不吃不喝能够存活30年,可以忍受高达150℃的高温,可生存在深海和冰冷的太空中。它们惊人的生存能力使之能够躲过灭绝地球上绝大多数生命的大灾难,能够伤害水熊虫的力量只有恒星爆炸或者伽马射线大爆发。有专家由此断言,水熊虫是一种可生存到太阳灭亡那一天的地球生物。
以下哪项如果为真,最能支持上述专家的观点:
有些地球生物可以生存到太阳灭亡的那一天
在太阳灭亡之前水熊虫不会遇到恒星爆炸或者伽马射线大爆发
只有能够不吃不喝存活30年或忍受150℃的高温,才能生存到太阳灭亡的那一天
只有不吃不喝存活30年,才能躲过恒星爆炸或者伽马射线大爆发
与“究天人之际,通古今之变,成一家之言”这句话同出一人之口的是:
史家之绝唱,无韵之离骚
水能载舟,亦能覆舟
文起八代之衰,道济天下之溺
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
互联网新技术新应用对文化产业进行全方位、全角度、全产业链的改造,释放数字化对文化产业发展的放大、叠加和倍增作用,推动互联网、移动网与文化之间形成________的新形态。
填入划横线部分最恰当的一项是:
唇齿相依
休戚与共
同舟共济
水乳交融
古人形容漂亮可以用“貌比潘安”“玉树临风”“顾盼神飞”,我们只会说“高富帅”“白富美”;古人形容人难看可以用“东施效颦”“獐头鼠目”,我们只会说“矮穷矬”“颜值低”;古人表达悲伤用“我心伤悲,莫知我哀”,我们只会用“蓝瘦香菇”······也许这种对比有些极端,但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说“高富帅”“矮穷矬”,就会遗失了祖先留给我们的宝贵的语言财富。
这段文字意在说明:
流行语威胁传统语言财富
语言随着时代发展而改变
古汉语已经被大众所厌弃
用流行语说话更简单直白
请选择最适合的一项填入问号处,使之符合整个图形的变化规律:【2012广州066】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这句话反映的我国爱国主义优良传统是:
热爱祖国,矢志不渝
天下兴亡,匹夫有责
维护统一,反对分裂
同仇敌忾,抵御外强
碳酸铅为无机化合物,它以白铅矿的形式存在于自然界中。像碳酸铅这样的无机样本很难直接进行年代测定。这是因为,自然界中的碳元素主要有3种同位素,其中碳14为天然放射性同位素,碳测年法就是利用生物体死亡后体内碳14含量随时间减少的规律进行年代测定的技术,主要用于测定生物物质,例如动植物遗骸,也可以测定藏品中木器、竹器、牙骨器、纸张、纺织物等含碳有机物的年代。虽然碳酸铅含有放射性碳,可惜长期以来,科学家一直没能找到直接测定碳酸铅年代的方法。
接下来最可能说的是:
测定碳酸铅年代的新方法
碳测年法的优势和弊端
碳酸铅和考古的关系
碳测年法的技术原理
作为经历600年风雨、年客流量1600万的世界五大博物馆之一,故宫也曾在公众面前遭遇尴尬,如今却能华丽转身,在互联网上主打造物之美,兼顾攻略之实。故宫似乎找到了传统文化的“正确打开方式”,实现了传统文化的形态丰富和再造——故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子,它在云端,在数字博物馆里,在创意用品中,更为重要的是,它已经走进了寻常百姓家。从皇家私藏到国家所有,再到多层次、多渠道的社会共享,在故宫文物面前,人与物的关系发生了分明的进化,早已不再是“天下至宝,尽归帝王家”,而是更接近共有共享的理念。
根据这段文字,传统文化的“正确打开方式”指的是:
密切与公众的联系
拓宽传统文化宣传渠道
对传统进行新解读
利用网络实现文物共享