在中国传统文化中,“龙马负图”“凤鸟来朝”“麒麟至郊”“元龟衔符”乃四大祥瑞之兆。龙、凤、麟、龟等吉祥动物至今仍广泛流传。
以下对四者主要寓意表述准确的是:
龙:子孙繁荣;凤:飞黄腾达;麟:太平盛世;龟:健康长寿
龙:民族昌盛;凤:子孙繁荣;麟:如意吉祥;龟:健康长寿
龙:民族昌盛;凤:如意吉祥;麟:健康长寿;龟:太平盛世
龙:民族昌盛;凤:如意吉祥;麟:太平盛世;龟:健康长寿
有红、黄、绿三种颜色的手套各6双,装在一个黑色的布袋里,从袋子里任意取出手套来,为确保至少有2双手套不同颜色,则至少要取出的手套只数是:
15只
13只
12只
10只
某国一位经济学家指出:“除非该国采取大刀阔斧的举措来根治经济的顽疾,否则经济不可能稳健增长。没有经济稳健增长,公共债务就会不断攀升。”
由此可以推出:( )。
如果公共债务不断攀升,则该国没有采取大刀阔斧的举措来根治经济的顽疾
只有该国不采取大刀阔斧的举措来根治经济的顽疾,公共债务才会不断攀升
如果该国采取大刀阔斧的举措来根治经济的顽疾,则公共债务就不会不断攀升
如果公共债务没有不断攀升,说明该国采取了大刀阔斧的举措来根治经济的顽疾
氨氧化古菌是一种广泛分布的海洋微生物,它们通过将氨氧化成亚硝酸盐来获得能量。这一过程需要氧气的参与,但它们却常分布在无氧环境中。最新研究发现,氨氧化古菌能在黑暗的缺氧环境中自行生成氧气。研究人员将其移至缺氧海水中,随着氨氧化反应的进行,氧气逐渐被耗尽,但几分钟后氧气浓度又升高。在排除其他可能后,研究人员判定是氨氧化古菌自行产生了氧气,虽然不多,但足以维持自身运行。不过,研究人员尚不完全清楚其产氧机制。
与这段文字的意思相符的一项是:
缺氧状态下亚硝酸盐会分解氧气,促进氨氧化古菌的氧循环
氨氧化古菌虽分布广泛,但无法在氧气稀薄区域获取能量
生活在暗黑地带的海洋微生物,无需光也可进行光合作用
海洋世界里还存在着研究人员没弄明白的微生物产氧方式
苏大夫本名苏金散,民国初年在小白楼一带,开所行医,正骨拿踝,天津卫挂头牌,连洋人赛马,折胳膊断腿,也来求他。逢到有人伤筋断骨找他来,他呢?手指一触,隔皮截肉,里头怎么回事,立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟,上下翻飞,疾如闪电,只听“咔嚓咔嚓”,不等病人觉疼,断骨头就接上了。贴块膏药,上了夹板,病人回去自好。倘若再来,一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
下列对材料的理解,错误的是:
“连洋人赛马,折胳膊断腿,也来求他”,这是正面表现苏金散对生命一视同仁的高尚医德
“手指一触”“上下翻飞,疾如闪电”等动作细节生动地表现了苏金散正骨拿踝的娴熟技法
“不等病人觉疼,断骨头就接上了”,这是从病人的角度侧面表现苏金散的高超医术
“一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了”,这是以病人的感谢来表现苏金散的高超医术
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略。遗憾的是,时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈子,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明:
中国文化研究缺少经济成因分析
传统中国学术历来看轻经济学科的价值
“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
甲乙两人在一条椭圆形田径跑道上练习快跑和慢跑,甲的速度为3m/s,乙的速度为7m/s,他们在同一点同向跑步,经过100s第一次相遇,若他们反向跑,多少秒后第一次相遇:
30
40
50
70
文字作品是指用文字或等同于文字的各种符号(包括数字符号)来表达思想或情感的形式,包括小说、诗歌、散文、论文、剧本、乐谱、文书、日记、科学专著和计算机软件等作品。
根据上述定义,下列不属于文字作品的是:
词曲作家赵某为一部电影创作的主题歌
编剧李某根据某部著名小说改编的剧本
《格萨尔王》是蒙古族人民口口相传流传下来,并被蒙古族游吟诗人广泛传唱的一部作品
作家小艾以某位历史人物的生平为素材,历时四年完成了一部传记体小说《落霞》
“当一个胖子装忧郁的时候,别人还以为是肚子饿。”最能说明这一现象的概念是:
社会焦点效应:一个人会高估周围人对自己外表和行为的关注度的一种倾向
自我透明度错觉:人们高估自己的个人心理状态被他人知晓程度的一种倾向
旁观者效应:个体面对紧急事件时,他人在场会抑制其利他行为发生的现象
自证预言:若人们相信某件事情会发生,则这件事情最终真的会发生的现象
小王和小刘两人分别从甲镇和乙镇同时出发,匀速相向而行,1小时后他们在甲镇和乙镇之间的丙镇相遇,相遇后两人继续前进,小刘在小王到达乙镇之后27分钟到达甲镇,那么小王和小刘的速度之比为:
5:4
6:5
3:2
4:3