书法创作不外乎两种：一是有意识创作，二是无意识创作。有意识创作，即作者在艺术构思上以明显的主观追求为目的，或设境或立意，或以原蓝本风格为尺规，或集字等，时时想着自己在创作，以及为什么在创作，如何创作。因此，这种创作出来的作品不可能具有超脱和个性鲜明的风格与境界，即使他的技能含量再高、再精湛，也属于初级创作阶段。而无意识创作，即作者的技能含量已经高度纯熟，学识修养相当丰富，获得了创作上的大自由，将自己与创作物件融为一体，进入无意识状态、无自我之境界，任性所之，自然流露。这是书法艺术创作的高级阶段，书法艺术贵求自然，自然也即是真。
这段文字意在说明：
书法艺术创作贵在“内心自由”
求真才能达到创作上的大自由
纯熟的技能是一切书法创作的基础
无意识状态是书法创作的高级阶段
民歌 对于（ ）相当于（ ）对于 航天器
民谣 飞机
民间 太空
舞曲 宇航员
歌曲 飞船
药厂使用电动研磨器将一批晒干的中药磨成药粉，厂长决定从上午10点开始，增加若干台手工研磨器进行辅助作业，他估算如果增加2台，可在晚上8点完成。如果增加8台，可在下午6点完成，问如果任务增加一倍还希望在下午3点完成，需要增加多少台手工研磨器：
62
68
70
74
81
85
88
90
（台）；在戏剧史上，从三棱景柱的出现到立体布景的使用，从煤气灯照明到电脑灯的布控，都曾使戏剧演出的总体面貌产生巨大变化。剧场科技、智能舞台、多媒体、声学、光学、电学技术的广泛运用，丰富了当代舞台的表现手段和艺术面貌，并且为人们带来全新的审美体验。有文化学者据此推断，戏剧艺术对现代科技手段会越来越倚重，演员不主动适应被各种科技元素构筑起来的表演空间，就会被时代所淘汰。
以下哪项如果为真，最能削弱该学者的推断？
借助现代拍摄技术和传播手段，国家大剧院的演出可以实时传播到世界各地
中国传统戏曲“一桌二椅”的高度象征性和程式化表演方式，更有独特的艺术魅力
剧场科技、智能舞台等现代科技手段的广泛运用，没有实质性改变戏剧的艺术面貌
一些演员依赖现代科技手段替代有可能损伤身体的传统危险表演动作，降低了艺术魅力
艺术人类学的田野调查，是将调查事项作为一个整体，从形式到内涵，由表及里，________，考察其艺术语境、渊源、内涵、象征、法则及其实际发挥的社会功能，同时更关注艺术事项的主体，并从中发现他们独特的艺术审美和文化价值。
填入划横线部分最恰当的一项是：
由浅到深
深入浅出
条分缕析
逐层论证
2013年12月15日，嫦娥三号着陆器与巡视器即（ ）月球车成功分离，并顺利完成互拍。中国探月工程总指挥马兴瑞宣布，嫦娥三号任务取得圆满成功：
揽月号
登月号
月兔号
玉兔号
宋词应该怎么读？传统的阅读，往往按词人生平和时代背景介绍、字词训诂、文意串讲、艺术赏析这样的程式进行，_______，但读者跟文本、词人之间总有一层隔膜。如今也有不少创新性解读，加入各种大胆的演绎、戏说，能抓住读者的眼球，但往往偏离历史事实，消费古人，_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
按部就班 追名逐利
分门别类 不伦不类
一板一眼 夸大其词
中规中矩 哗众取宠
由于冰河期消失、气候转暖，中石器时代的绘画由洞窟转移到露天岩壁。随着人们狩猎工具的进步，对大自然征服力的增强，动物形象在绘画中逐渐减少并失去原始的野性，而人类活动开始成为绘画描绘的主要对象。岩画主要分布在北欧和西班牙的拉文特地区。它们以人类狩猎为主要情节，以表现人物、动物的运动和速度为特点，把运动中的形象表现成剪影效果或带状样式，以拉长的四肢和夸张的动作强调动势，表现狩猎场面中的紧张和活力。构图具有浓厚的情节性和生活气息，但忽略细节刻画，用色单纯。
根据这段文字，关于中石器时代的岩画，以下说法正确的是：
风格细腻而精致
多表现动物野性
再现了人类生活
色彩鲜艳、丰富
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
……。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的，正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化、空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。
某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为：
人人都可以成为善行的呵护者
人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人
呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到
呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”
筷子，是中国人的一大发明。早在3000多年前的殷商时代就开始使用筷子。不过最初它并不叫筷子，而是叫箸或筴，筷这个称呼是怎么出现的呢？据文献记载，中国东部江南一带的人认为箸和住的发音一样，在江边行船的人很忌讳停住，就取反意称箸为筷。到公元10世纪的宋朝，人们又在快字上加上了竹字头，因为筷子大都是用竹子做成的。于是，中国人发明的这件食具就有了现在大家知道的名字“筷”。
这段文字主要介绍了筷子的：
得名过程
历史演变
文献记载
出现年代
陕公网安备 61010302000399号