“反对过度消费，倡导理性消费”不是一句空喊的口号。作为消费活动的主体，消费者在面对各种促销信息不断撞击大脑的时候，应当始终把那句老话“买的没有卖的精”记在心头。同时明确自己的消费目标，坚持按需购买，摒弃那种“不凑齐满减就吃亏”“过了这村就没这店”的消费思维，才能避免买了一大堆不需要的东西。正如《断舍离》一书中所说：“不管东西有多贵，有多稀有，_____________________，才够强大。”
填入划横线部分最恰当的一句是：
能够按照内心是否想要来判断的人
能够按照价格是否划算来判断的人
能够按照东西是否适合来判断的人
能够按照自己是否需要来判断的人
历史上有许多仁人志士在与挫折的斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
这段话主要支持了这样一种观点，是：
只有经历挫折才能成就不平凡的业绩
仁人志士扼住了命运的喉咙，所以成功了
挫折虽给人带来了痛苦，但它往往可以磨练人的意志
历史长河中，大批伟大人物坚持与磨难斗争并成就非凡
如果说知识积累是地基工程，文化积累则是建造大厦。站在民族和国家的角度，我们曾创造了辉煌的文化成就，在世界文化大观园中自立自强；也经历了山河破碎之后的文化下坠，向何处去、如何去的迷茫困惑了几代人；如今，更在发展中国特色社会主义文化中实现自觉、找到自信。这种文化吸引力，不仅是基于历史、语言的集体意识，更是基于每个人在文化中的成长。每个公民都有打开文化宝盒的能力，可以说，这也是一种义务。
作者接下来最有可能讲述的是：
文化在推动民族发展中的作用
我国公民打开文化宝盒的方式
如何培养公民打开文明的能力
公民提高自身文化意识的意义
汪先生乘飞机需托运69千克行李，应付行李超重费735元，后在候机室内巧遇2位没有托运行李的好友，他们也乘同一个航班，于是汪先生就将行李作为三人共有，因而只需付135元行李超重费，那么每位乘客可免费托运行李________千克。
20
18
16
15
，解得x=20。
=15元/千克，南北向的铁路旁有一条平行的公路，公路经过A镇，有一行人与一骑车人早上同时从A镇沿公路向南出发。行人的速度为7.2千米/小时，骑车人的速度为18千米/小时。同时，有一列火车从他们背后驶来，9点10分恰好追上行人，而且从行人身边通过用了20秒；9点18分恰好追上骑车人，从骑车人身边通过用了26秒。则二人从A镇出发时，火车离A镇还有（）千米。
15.8
18.6
20.8
24.0
；
，解得
；
，解得S=20800米=20.8千米。玛雅遗址挖掘出一些珠宝作坊，这些作坊位于从遗址中心向外辐射的马路边上，且离中心有一定的距离。由于贵族仅居住在中心地区，考古学家因此得出结论，认为这些作坊制作的珠宝不是供给贵族的，而是供给一个中等阶级，他们一定已足够富有，可以购买珠宝。
对在这些作坊工作的手工艺人，考古学家在论断时做的假设是：
他们住在作坊附近
他们不提供送货上门的服务
他们自己本身就是富有的中等阶级的成员
他们的产品原料与供贵族享用的珠宝所用的原料不同
罐子里有水果糖和奶糖两种，幼儿园老师把双手伸进罐子里，然后双手握拳各拿出一块糖。然后老师说了四句话：
①右手肯定不是水果糖。
②或者左手是水果糖，或者右手是水果糖。
③如果左手是水果糖，则右手就不是水果糖。
④左手、右手都是水果糖。
假设老师说的四句话中有三句是真的一句是假的，则下列选项正确的是：
左手水果糖，右手奶糖
左手水果糖，右手水果糖
左手奶糖，右手奶糖
左手奶糖，右手水果糖
小方说：“我这个月如果去春游，就要去梧桐山和仙湖植物园，否则就不去；只有和小雪一起出门，我才会去梧桐山或七娘山；如果要和小雪一起出门，那么我一定要和她做好约定；如果要和她做好约定，她一定有时间，但因为怀念家乡，小雪休假回北方看望家人，为期一个月。”
由此可推知，小方这个月：（ ）。
没去春游
去了七娘山
去了仙湖植物园
和小雪一起出门
三个好朋友“五一”节准备外出游玩，他们对出行方式的态度如下：
王某要坐车，什么车都可以；
李某可以不坐车，要坐就坐公交车；
张某可以不坐车，要坐就坐出租车。
如果他们根据自己的态度，对以下意见表示自己的看法：不坐车，坐公交车，坐出租车。
根据以上资料，以下哪项是不可能成立的：
有一个人同意全部意见
每个意见至少有两个人同意
王某和李某都同意坐公交车
张某同意不坐车和坐出租车
春秋时期，鲁国有一个规定：如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可以垫钱将其赎回，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，并且坚持不报销，以示“义”的决心与真诚。孔子知道后非但没有表扬这个弟子，反而批评了他，认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之下最终可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴地接受了。孔子大加赞赏。
这两则故事生动的表明：
道德践行者应得到回报和关爱
“善有善报”、“好人有好报”
对道德模范的奖励，有助于道德的弘扬
朴实的民间俗语，包含了人们朴素的道德观
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