瓦特发明的蒸汽机将人类带入工业社会，从此，以消耗自然资源为基础的社会经济发展模式向各领域逐渐渗透，开始主导人类社会的方方面面。这种模式如同做蛋糕一样，被做得越来越大，已经不只局限在“突飞猛进”的工业生产领域，在城市规划与建设等领域更为突出。这种模式的确为社会创造出了巨大财富，人们也从中或多或少得到了实惠，但其弊端正在逐渐显现。
根据这段文字，可以看出作者的意图是：
倡导转变社会经济发展模式
批判工业社会的经济增长方式
揭示工业社会经济发展模式的实质
呼吁人们降低对自然资源的消耗水平
桂林的山主要由石灰岩构成，在地质学上属喀斯特地形，这在中国南方是很多的，如果仅就其地质学意义来讲，桂林的山水比之别的地方的山水未必有什么优势，但如若从审美意义上讲，它们的审美潜能是大不一样的。桂林的山远优于其他的同样由石灰岩构成的山，桂林的水远胜于其他地方的水。有诗咏桂林的山水，云：“江作青罗带，山如碧玉簪。”这如青罗带的漓江与像碧玉簪的青山才是桂林山水优于别处山水的地方。正因如此，人们才说“桂林山水甲天下”。
下列对这段话的理解，正确的一项是：
别的地方的山水也很美，只是没有桂林的山水那么有名
人们之所以说“桂林山水甲天下”是因为有诗人写诗赞美了它们美丽的景色
桂林的山水有着别的地方的山水所不具有的审美潜能
桂林山水之美源于它独特的地质结构和人文蕴涵
动物权利主义认为，动物就其本质上来说应该有行为的自由；有在它们自己的生活圈中生活、居住的自由；有远离人类伤害、虐待和剥削的自由，也就是说动物有权利不受人类伤害、虐待和剥削，享有和人类一样的权利。动物福利主义认为，人类可以利用动物，例如用于研究实验、食用、猎取，用于体育娱乐或其他用途，但在利用动物的过程中，人类应该人道地对待动物，防止并惩罚虐待动物的残酷行为。
根据上述定义，下列做法中符合动物权利主义思想的是：
有些国家的法律禁止解剖动物，并禁止在马戏团进行驯兽表演
1822年，英国国会通过了世界上第一部反对虐待动物的法律——《马丁法案》。这个法案禁止无故殴打、虐待任何驴、马、牛、羊或其他牲口，除非牲口先攻击人
大多数人看到一只弱小的毛驴被无辜地鞭打的时候，都会身不由己地同情毛驴
某地爱狗人士将高速公路上运送食用狗的车辆拦截，反对食用狗肉，但他们并不反对食用猪、牛、家禽等动物
有许多长寿的人，你问他们常吃什么食品，他们回答说：“什么都吃，并无特殊的禁忌。”但有许多东西他们只尝一口，就敏锐地判断出成色。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回？坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。
这段文字旨在说明：
读书要有所选择
名著如美食般余味无穷
物质和精神食粮同样重要
鉴别书籍比鉴别美食更困难
“点击此处设为首页”，这句提示在2000年的时候遍布各个网站。不论中文网站还是英文网站，都会习惯性地在右上角添加上这么一条，生怕电脑白丁们不知道如何设置首页。可2005年之后，这种“善意”的提示仿佛一夜之间消失了，就如同一份报纸省略掉了自己的征订热线一样，大网站们不再过分热情地推荐首页设置。
这段文字接下来最可能谈论的是：
网页形式变迁的原因
首页设置的提醒并非善意
如何避免网络陷阱
网络行为更具跟风的特点
某专家就目前多方对支线航空安全性的质疑发表声明，他表示，支线飞机所执行的安全标准，与波音、空客大飞机基本一致，大小飞机结构强度也是一样的。乘客感觉支线飞机颠簸，是由于飞机越大，抗干扰能力就越强，所以感觉平稳。事实上，支线飞机和干线飞机在安全性上没有任何差别。
以下哪项如果为真，最能质疑该专家的观点：
近年来我国支线航空的发展过快，支线机场管理和设备滞后问题日益突出
在北美、欧洲等成熟的航空市场，支线航空占到近40%的比例
航空事故中，乘客是否具有迅速离开出事飞机的能力非常重要
部分心脑血管疾病患者不愿意坐支线飞机
二胡演奏家胡某，在其晚年的演奏表演中，并没有像其青年时代那样严格遵守曲目的节律，而是融入了其毕生演奏形成的精微而细致的体验。最近，市面上出现了一部她演奏的作品，经其粉丝倾听鉴别，发现此作品与其早年演奏的一样，严格遵守曲目的节律。因此断定此作品是其早年的作品，更具收藏价值。
上面论断所依据的前提是：
胡某在晚年演奏时，比早年更不愿意打破其一贯坚守的节律
随着演奏技巧及领悟作品内涵的功力日渐深厚，胡某越来越意识不到她是在演奏别人的作品
在其晚年的演奏中，她是业内唯一有意在演奏中加入个人节律的演奏家，这使得其演奏更多地充满了个人风格
胡某在晚年演奏时，没有再以其青年时代那样的方式，演奏过任何一部作品
考古学家戈登·柴尔德认为，我们应该像重视“工具制造”一样，重视人类“控制用火”的历史。人类漫长历史演进，无处不有“火烧过的痕迹”——火覆灭历史的信息，也产生新的信息。对这一点，木构建筑传统悠远的中国，最有痛切而真实的体会。比如中国重要建筑物上方常有“藻井”构造，其上还多用荷、莲、菱、藻等水生植物纹式作修饰，就足证我国建筑史上对预防火灾与建筑安全之间的联系，认识是相当清醒和科学的。
根据这段文字，我们可以推知：
人类“控制用火”的历史源远流长
中国是被火烧毁木结构建筑最多的国家
从“火烧过的痕迹”中可以考证历史遗存
“藻井”上的水生植物纹饰用来护祐木构建筑的安全
中国人对虚拟现实技术及设备的兴趣也远远超过了西方人。这是为什么呢？我的体验是：中国人似乎更容易适应原有逻辑被破坏掉的新生活方式，也似乎更容易义无反顾、毫无惋惜地与原有的生活方式决裂。这仿佛是全球化与逆全球化两种趋势相互博弈的情境下，中国独有的一种文化心态。所以，就如虚拟现实技术“虚拟”出来的那个“现实”一样，虚拟现实给人的心态带来的冲击，也成了一种被塑造和建构出来的幻象。面对那些或许将改写生命与生活的本质的东西，人类一味以审美的方式去享受其带来的眩晕感和魔幻感，这恐怕是比技术本身更令人惊惧的现象吧。
对中国人在面对虚拟现实技术时的表现，作者的态度是：
欢欣鼓舞
不置可否
忧心忡忡
嗤之以鼻
在延安中央大礼堂外，伫立着两棵柳树和一排松树。当年，毛泽东曾作“松柳之喻”：共产党员要像柳树一样，插到哪里就在那里活起来。但是柳树也有弱点，就是随风倒，软得很，所以还要学松树，松树的劲大得很，到冬天，也不落叶子。松树有原则性，柳树有灵活性，像柳树那样_______、人人喜欢；像松树那样_______、稳当可靠。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
可亲 坚定
可爱 坚固
可敬 坚挺
可贵 坚持
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