481、
4，5，8，10，16，19，32，（ ）
A、
35
B、
36
C、
37
D、
38
小麦公考
来源【2009-广东-004】
482、
19，18，26，24，33，30，40，（ ）
A、
32
B、
34
C、
36
D、
38
小麦公考
来源【2015-广东县级及以上-038】
483、
2，3，7，10，19，26，45，60，（ ）
A、
99
B、
105
C、
113
D、
127
小麦公考
来源【2013-广东（一）-005】
484、
163，47，22，-19，79，（ ）
A、
-256
B、
-115
C、
181
D、
223
小麦公考
来源【2023-浙江A-053/浙江B-033/浙江C-038】
485、
3，8，11，19，30，（ ）
A、
49
B、
51
C、
53
D、
55
小麦公考
； 来源【2015-政法干警-051】
486、
1，10，7，10，19，（ ）
A、
16
B、
20
C、
22
D、
28
小麦公考
来源【2008-黑龙江A卷-001/黑龙江B卷-001】
487、
12，14，19，29，46，（ ）
A、
62
B、
68
C、
72
D、
76
小麦公考
来源【2009-山西-086】
488、
7，19，33，71，137，（ ）
A、
279
B、
258
C、
259
D、
268
小麦公考
来源【2010-江苏A-019】
489、
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是：
A、
不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
B、
人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
C、
民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
D、
不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
小麦公考
来源【2008-深圳下半年-038】
490、
11，-13，15，-17，19，（ ）
A、
-21
B、
-22
C、
21
D、
22
小麦公考
来源【2023-广东乡镇-031】
陕公网安备 61010302000399号