传统中国的日常生活世界总是曲里拐弯，充满细节、血肉，剪不断，理还乱。在是否宜居方面，与摩天大楼相比，苏州园林、四合院并不落后；与以购物为唯一目的的超市相比，庙会、集市带来的不是混乱，而是更顺乎人情。
作者通过这段文字意在强调：
传统中国的日常生活其实并不混乱
表面纷乱的传统生活有自己的魅力
传统中国的日常生活比现代生活更好
摩天大楼和超市代表的现代生活缺乏人情味
伏案工作者长时间低头阅读，书写很容易患腰颈椎疾病，为帮助这部分人预防和缓解腰颈椎疾病，某单位工会为职工印发了宣传册，教大家一些预防和治疗腰颈椎疾病的一些方法。
以下哪项如果为真，最能对上述宣传效果提出质疑：
腰颈椎疾病很难进行自我预防和治疗
预防和治疗腰颈椎疾病需要专业人士指导
预防和缓解腰颈椎疾病的方法因人而异
不经常伏案工作的人也可能患腰颈椎疾病
字库塔，也称字库、惜字塔、焚字炉、敬字亭等等，顾名思义，是古时焚烧字纸的塔形建筑。古人认为文字神圣而崇高，写有文字的纸张不应随意丢弃，哪怕废纸也需洗净焚化。焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪。有些地方的村民还组织“惜字会”，除了自愿外，人们义务上街收集字纸。所有用过的经史子集，磨损残破之后，要先将其供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。从明代开始，字库塔在中国南方出现，至清代，敬惜字纸的信仰发展至巅峰，现在遗存的字库塔也多为清代建造。
根据这段文字，可以看出作者的主要意图是：
肯定古人对字纸的神圣信仰
阐述古人惜字敬字具体仪式
呼吁今人勿失对字纸的敬畏
说明字库塔建造的历史变迁
飞鸟、游鱼、爬行动物和其他哺乳动物跟我们至少有一个共同点，那就是它们都会睡眠。睡眠是我们生命中起着支配作用的一部分，而且显然是命运攸关的。虽然睡眠令哲学家、作家和科学家为之着迷已有好几个世纪，但真正意义上的科学研究是直到上世纪50年代才起步的。从那时以来，睡眠科学揭示了诸多有关睡眠结构与模式的奥秘。但即便如此，它的起源和功能在很大程度上依然充满着尚未解开的谜团。
作者接下来最不可能讨论的是：
人为什么要睡觉
多长时间才算睡够
睡眠受什么掌控
卧具对睡眠的影响
当枪声平息下来后，我爬出帐篷，看到那名向我要烟的男子的脸朝下趴在那里。周围的人说，他已经死了，显然死于心脏病发作。这也是许多刚果人的结局，不死在枪林弹雨中，也会死在各种各样的疾病中。
从以上文字推测作者目睹男子死亡的情绪中包括最主要的是：
淡漠
悲悯
谴责
愤怒
互联网经常被称为虚拟空间，但活跃其中的，依然是现实世界中的人，有人的地方就应当有规则和秩序，这早已是人类社会的共识，现实世界如此，虚拟空间也是如此，互联网的无限开放性，使得它比现实世界更容易出现无序。
作者通过以上文字试图引出的论点是：
现实世界离不开规则和秩序
互联网世界也要建立和完善规则和秩序
人类社会离不开规则和秩序
互联网空间与人类现实世界有共同之处
某单位有52人投票，从甲、乙、丙三人中选出一名先进工作者。在计票过程中的某时刻，甲得17票，乙得16票，丙得11票，如果规定得票比其他两人都多的候选人才能当选。那么甲要确保当选，最少要再得票：
1张
2张
3张
4张
推动戴口罩“入法”需防范执行难的问题。倘若戴口罩仅属于文明倡导，是否执行全凭自觉，就会显得刚性不足；倘若戴口罩“入法”的处罚过于严厉，又容易导致过犹不及。若能引导在先、首违免罚、罚则较轻、屡违重罚，刚性的法规就具备了更强的柔性约束力，从而做到刚柔并济。
关于戴口罩“入法”，作者的态度是：
无条件地支持
有条件地支持
未置可否
坚决反对
人童年时会有很多错觉，从错误出发，不一定步入深渊。童年是不怕错的，只怕苍白。人一辈子很多正确的事，恰恰是错误选择的，在不合适的时间里做了不合适的事，让人生之路变得曲里拐弯，在弯道里留下了惊险和精彩。
下列哪句话能最准确地表达作者意图：
有时人生中的错误选择反而能令人生更精彩
童年所犯的错误并不会对人生产生重大影响
童年的经历至关重要
苍白的人生是可悲的
政府对公共风险进行管制，区别于其他社会事务的最大特点在于“决策于未知之中”，不确定性的存在，为风险管制的决策与实施增加了难度。鉴于此，风险管制者应该通盘考虑科学因素、经济因素、政治因素和法律因素，忽视其中任何一项因素，都可能导致管制失灵。
上述文字中，作者意在表明：
公共风险管制的重要性
公共风险管制的复杂性
公共风险管制的多变性
公共风险管制的不可控性
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