有学者认为美国在其崛起过程中拥有得天独厚的安全环境和国际条件。
以下选项不能说明这一观点的是:
东西两岸的两洋隔绝使美国能够免于卷入欧亚大陆的战争和冲突
通过两次世界大战,美国获得了对欧洲的巨大债券和战争赔偿
德国和日本充当了对英国霸权的挑战者,而为美国掩盖了崛起的事实
在美国上升为新霸权国家的同时,构建了新的国际体系和国际关系理念
“国学”这个概念是从日本输入的。19世纪末,刘师培、章太炎、梁启超等接受了日本的“国学”概念,并将其引入中国。当时引进这样一个概念,是为了和西方学问相区别,是被逼出来的。古人从不称自己的学问为“国学”,而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。“国学”概念出现之后,作为一国固有之学问,究竟包含哪些内容,实在是各说各话,无法统一。
根据这段文字,“国学”的哪一方面不能确定?
诞生背景
具体所指
传播过程
概念来源
当下,“文化焦虑”和“文化忧患”促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育,但他们过分片面地把中华民族文化等同于汉文化甚至一些儒家古典文化,特别是片面地把所谓的“国学”指称为中华民族传统文化的全部。一说到中国文化,言必称“国学”,视野局限在孔孟儒家之学和“四书五经”等汉文典籍上,把中华民族传统文化教育等同于进行一些儒家古代典藉的教育,不遗余力地在大中小学里进行所谓的“国学教育”。各种“国学研究会”“国学研究院”和“孔子学院”纷纷问世。有的学者鼓吹:应该让包括“四书五经”在内的传统经典,尽早回到中国中小学课堂。希望政府尽早启动这项影响中国前途和命运的改革工程,尽早颁布法律,肯定传统文化经典在基础教育中的地位。
依据文意,当下传统文化的复兴和教育存在误区,下列不属于误区的一项是:
把历史文化遗产等同于中华民族的传统文化
把“国学教育”等同于儒家古代典籍的教育
把中华民族的传统文化等同于儒家古典文化
把“国学”等同于中华民族传统文化的全部
在美国,从事学术著作写作的学者对《芝加哥手册》________,这本由芝加哥大学出版社资深编辑撰写的手册,内容涵盖了几乎所有学术写作、编辑和出版所涉及的各个________。在中国,学术著作并无统一规范,学术书体例、格式千差万别,学术抄袭事件频频发生。如果能出台中国自己的学术著作写作出版规范,能在一定程度上完善相应的规章制度,让自己的作者、编辑________,对于严肃中国学风,意义非凡。
填入划横线处最恰当的一项是:
顶礼膜拜 环节 规行矩步
奉为圭臬 步骤 言之凿凿
了如指掌 细节 有章可循
烂熟于心 过程 按图索骥
《最后的通用语言》的作者奥斯特勒向读者讲述了世界主要语言_______的命运。事实说明每种语言的“唯我独尊”到最后均是_______。波斯语差不多花了1000年才确立通用语的地位,但在短短的16年里就沦为了寻常语言。如果现在我们_______英语至高无上的地位会永远持续下去,就是犯了“失忆症”与“典型的想象力缺乏症”。
填入画横线部分最恰当的一项是:
历经坎坷 烟消云散 揣测
跌宕起伏 不堪一击 臆想
沧海桑田 明日黄花 幻想
此消彼长 败走麦城 预测
近年来,对于中国南方和东南亚古代文化的综合比较研究,日益引起各国学者的注意。中国与中南半岛各国边境接壤最长的是云南省,所以各国学者注意的焦点,往往也就集中在云南一隅。从石器时代到青铜时代,云南的确有很多文化因素与东南亚的考古发现有相似之处,反映出这两个相邻的地区在古代的关系异常密切。不过我们在全面审查此种关系的来龙去脉时,却发现东南亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素,其发源地或表现得很集中的地区,并不是云南,而是四川。
这段文字主要说明:
古代四川、云南与东南亚国家关系密切
各国学者日益关注东南亚古文化研究
古代东南亚文化的发源地可能是四川
东南亚古文化研究需要开启新的视角
17世纪的英国学者托马斯·富勒说:“知识使好人更好,坏人更坏。”塞缪尔·约翰逊则说:“有知识而不正直是可怕的。”罗素说:“科学是一种权力,而任何权力都可善可恶。”而爱因斯坦说得更加简洁:“刀子有用,但也能用来杀人。”
最适合作为这段文字标题的是:
知识需要人文控制
知识就是力量
知识与道德
知识就是刀子
美籍华裔物理学家李政道说“中国的算盘是世界上最古老的计算机”,英国学者李约瑟也把算盘誉为“中国第五大发明”。那么,算盘为何有如此魅力,以致得到两位学者这样高的推崇呢?就是它以框梁档珠的简单结构,配以形象精妙的珠算口诀,解决了加减乘除乃至开方的计算问题。在没有计算机的年代里,它对推动社会经济发展发挥了不可估量的作用。
这段文字主要介绍了:
算盘的结构和原理
算盘受推崇的原因
算盘对社会经济的作用
算盘在科技史上的地位
世人所理解的国学,大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化,因其接受了西学的洗礼,很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时,将边界划到辛亥革命的缘故。这么一来,国学也就成了“博物馆文化”——很优雅,也很美丽,但与现实生活越来越远。如何让中国文化重新“血脉贯通”,是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。
这段文字认为,国学研究应该:
古今贯通
西体中用
去粗取精
溯本求源
“我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利”,这句话据称是法国启蒙思想家,被称为“法国良心”的伏尔泰说的,作为捍卫“言论自由”标志性的符号,这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广。令人意想不到的是,经考证,伏尔泰并未说过这句话,这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称,在美国有18种“言论自由”不受保护,“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。
这段文字意在强调:
西方“言论自由”存在双重标准
西方“言论自由”是不存在的
西方不存在绝对的“言论自由”
西方不存在自由