原子一分子论的建立，使人类对原子的认识，又前进了一大步，但它仍保留了“原子是不可再分的最小微粒”这一错误观念。这种观念历史久远、根深蒂固，直到19世纪末期，很多有学问的科学家还坚信不移。所以原子的大门一直在禁锢着，谁也不知道，甚至谁也不想知道，原子的内部世界，究竟是个什么样子。
导致19世纪末期谁也不知道，甚至不想知道原子内部世界的最主要的原因是什么：
原子是不可再分的
原子一分子论的建立
人们不求甚解
“原子不可再分”观念的根深蒂固
某种商品有小、中、大三种包装规格，每箱分别装有10件、20件和30件这种商品。如果订货量为10的整数倍，则商家在所有总件数等同于订货件数的整箱组合中随机选择一种发货。已知某笔订单订购了70件这种商品，则该商家发出的货物中包含至少1箱大包装的概率为：
62.5%
50%
37.5%
25%
。有红、蓝、黄、白、紫五种颜色的皮球，分别装在五个盒子里。甲、乙、丙、丁、戊五人猜测盒子里皮球的颜色。
甲：第二盒是紫的，第三盒是黄的。
乙：第二盒是蓝的，第四盒是红的。
丙：第一盒是红的，第五盒是白的。
丁：第三盒是蓝的，第四盒是白的。
戊：第二盒是黄的，第五盒是紫的。
猜完之后打开盒子发现，每人都只猜对了一种，并且每盒都有一个人猜对。
由此可以推断：
第一个盒子内的皮球是蓝色的
第三个盒子内的皮球不是黄色的
第四个盒子内的皮球是白色的
第五个盒子内的皮球是红色的
胡同大多形成于13世纪的元朝，胡同从诞生之日起，就与北京城建立了一种天然的联系，胡同也就_______地成为北京城的标志。一条条横平竖直、纵横交错的胡同不仅仅是老北京城市的命脉，同时也是普通百姓生活的场所，蕴含了北京悠久的历史文化，形成了与这座城市_______的胡同文化。
依次填入划横线处最恰当的一项是：
理所当然 交相辉映
顺理成章 水乳交融
顺其自然 唇齿相依
名正言顺 天人合一
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却无所作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯等，都既是大丈夫，又是美男子。仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。
“他给了此就不再予彼”中“此”是指：
美貌的人
美貌
其他才能
内在的美
20世纪90年代起，我国实施允许国内民间资本和外资参与国有企业改革改组的政策。截至2012年底，银行业中股份制商业银行总股本中民间资本占比达到45％，城市商业银行总股本中民间资本占比则超过半数，农村中小金融机构股本中民间资本超过90％。到2012年，中国已有2494家境内上市公司，股票市值达23万亿元，占当年GDP的43％，股票有效账户数14046万户。
以下概括与文意不符的一项是：
至2012年底城商银行民间资本参股占比超过50％
2012年我国GDP超过60万亿元
2012年我国股票有效账户数已经过亿
2012年我国境内上市公司已接近2500家
从山水画史的观点来看，北宋、南宋皇帝虽然都姓赵，但是画风迥异，通常都被分作两部分来讲；明代是朱家的天下，清代姓爱新觉罗，统治者既非一家一姓，时间跨度亦有540余年之久，却常被合在一起讲述。这是因为政治史和美术史并不一定要平行，换言之，明清两代绘画史的主要潮流几乎全受元代画风的影响，临摹风盛，创意式微，不像两宋绘画有着显著不同的特色。
下列说法与原文相符的是：
宋代帝王很少直接干预绘画创作
元代绘画继承了两宋绘画的特色
明清两朝的绘画风格具有相似性
绘画研究中应特别注重时代背景
现代逻辑是以19世纪中期出现的数理逻辑为起点的，它使用特别符号和形式系统的方法来研究演绎推理及逻辑规律，是传统形式逻辑的直接延续和_______。
填入划线处最恰当的一项是：
延伸
发展
变革
变化
生态阈值是指生态系统从一种状态快速转变为另一种状态的某个点（生态阈值点）或一段区间（生态阈值带）。推动这种转变的动力来自某个或多个关键生态因子微弱的附加改变。其中生态阈值带暗含了生态系统从一种状态到另一状态逐渐转换的过程，而不像点型阈值那样发生突然的转变。
根据上述定义，下列表述错误的是：
若能够证明保存30%的原生植被可以保护大部分物种不受威胁，若低于30%则将严重威胁物种的生存，则30%为其生态阈值
若经研究发现温度再升高基准温度的3.75%将使当地生态系统面临严重干旱的威胁，则3.75%为其生态阈值
若经研究发现当鸟类栖息地从15%减少到7%的区间，鸟类多样性会逐渐下降，此间若加以保护可以恢复。但若减少到7%以下时，鸟类的多样性就会急速下降，则7%为其生态阈值
若经研究发现某地相对空气湿度在44.7%一53%区间将有利于当地植被生存，但若高于53%或低于44.7%将严重影响植被生存，则44.7%和53%为其生态阈值
五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的，他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字草体创造日文“平假名”。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
这段文字意在说明的是：
汉字对日本文字的影响
日本文字与汉字的联系
日本文字产生的历史过程
汉字在日本的影响和地位
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