欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒逼，以迫近画作的风神和特质。透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界涵养之美。然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。
这段文字意在说明：
意象和技法是欣赏中国画的必备素养
品评中国画需要积累一定的审美心得
欣赏中国画的关键在于能否打动人心
画作的逼真与否不是赏鉴的根本标准
美国研究人员分析了南极半岛和邻近的斯科舍海地区的实地数据后发现，20世纪70年代以来，当地气温上升了5至6摄氏度，并且来自其他海域的哺乳动物增多导致南极哺乳动物捕食竞争加剧。因此，在上述地区作为哺乳动物主要食物来源的磷虾的密度降低了80%。而同一时期，生活在该地区以磷虾为主食的阿德利企鹅和帽带企鹅的数量也急剧减少。
由此可以推出：
气温上升对南极地区生态环境的破坏极大
气温上升造成了南极海洋哺乳动物捕食的竞争加剧
如果磷虾的密度继续减少，阿德利企鹅和帽带企鹅都会灭绝
气候变暖和哺乳动物的捕食竞争加剧威胁了帽带企鹅的生存
十月革命一声炮响，给中国带来了马克思主义，在中国早期的马克思主义思想运动中，李大钊起着主要作用，1919年，他在报刊上开辟了“马克思研究”专栏，该报刊的名字是：
《新青年》
《东方杂志》
《晨报副刊》
《湘江评论》
古人的年龄一般不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：
①束发 ②而立 ③垂髫 ④总角 ⑤期颐
⑥弱冠 ⑦耄耋 ⑧不惑 ⑨花甲 ⑩豆蔻
下列各项中，按年龄从小到大排列正确的是：
②⑦⑤⑧①
③④⑩①⑥
①③⑤⑥⑩
④⑥⑨⑩②
从古代开始，对修辞的研究，就一直包含着伦理的层面。所谓修辞，也就是使用语言来有效说服他人的技巧、技艺或艺术。修辞这种公共话语的伦理价值包括好的动机、对他人的善意、话语内容的真实。离开或背弃了这样的伦理价值，言论技巧就会成为一种不正当的修辞，一种为达目的可以无所不用的手段，一种不正当的诡辩或巧言。
这段文字的中心话题是：
公共话语的修辞
修辞的伦理价值
伦理价值的内涵
反对诡辩或巧言
快速、持续、无法预测的竞争环境要求企业规模小，结构简化，同时要有足够的技术储备和抵抗资金风险的能力。目前解决这一矛盾的途径通常是建立全球范围内的“基于双赢原则”的虚拟企业。虚拟企业是企业间的一种动态联盟，参加虚拟企业的各成员企业有一定的自主权。当出现了市场机会，各加盟企业就组织在一起，共同开发并生产销售新产品，一旦发现该产品无利可图，便自动解散。因此，虚拟企业被认为是21世纪最有竞争力的企业运行模式。
以下哪项如果为真，最能支持上述观点：
当今社会发达的现代信息技术和通讯手段为各企业间的沟通提供了便利
企业想在当前的竞争环境中生存发展扩大优势，需要一种新的运行模式
虚拟企业中的任一加盟企业生产上出现问题都会中断整个生产链的运行
虚拟企业可迅速集中最强设计加工与销售力量，实现对市场的快速反应
一家四口人的年龄之和为149岁，其中外公年龄、母亲年龄以及两人的年龄之和都是平方数，而父亲7年前的年龄正好是孩子年龄的6倍。问外公年龄上一次是孩子年龄的整数倍是在几年前：
9
8
7
6
5
4
3
2
，外公年龄为
，两人年龄之和为
。
，c<12；
为整数；大熊猫分布区内目前分布的4种大型食肉动物，即豺、狼、豹和雪豹，其分布区范围自20世纪中期以来均出现明显缩小，其中以豺最为严重——过去10年间，豺与狼在大熊猫分布区内均只有零星记录（豺仅被记录到4次，狼11次），在部分山系可能处于濒临消失的边缘。大型食肉动物的窘迫与大熊猫卓有成效的保护形成了明显反差，究其原因，可能主要是大型食肉动物处在食物链顶端，对栖息地面积和质量的要求远比其他动物苛刻。
根据上述文段，可以推出：
提供大面积、高质量的栖息地或是留住大型食肉动物的关键
对大熊猫保护的投入广泛惠及了跟它同区域分布的其他动物
对大熊猫的全面保护极大地挤压了大型食肉动物的生存空间
维护生态系统的完整性和原真性可使大型动物得到全面保护
下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是：
①进入这个单位后，他勤奋工作，每次都保质保量地完成任务，很快就得到领导及同事的_______。
②由于父亲是美国人，母亲是韩国人，比起其他同年龄的中学生来说，她很难自我_______。
认同 认可
赞同 认可
认可 认同
赞同 认同
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
在民生问题上，儒家倡导道德至上
陕公网安备 61010302000399号