某条道路安装了60盏功率相同的路灯，如将其中24盏的灯泡换为200瓦的节能灯泡，则所有路灯的耗电量将比之前节约20%。如将所有灯的灯泡换为150瓦的节能灯泡，则耗电量能比之前节约多少？
62.5%
50%
75%
64%
。方法，曾经被毛泽东同志比喻为过河的桥。基层治理涉及千家万户，可谓牵一发而动全身。很多情况下，工作方法是否得当，直接关乎基层治理成效。不难设想，如果把基层群众代表召集到正规的会议室，主持人再提醒几句、强调几点注意事项，很可能有的群众就不敢吐真言，更不会听到有价值的真知灼见。心理学研究表明：只有在轻松、愉快的氛围中，人的紧张心理才会得到最大限度的缓解，才会畅所欲言、言无不尽。学会运用正确的工作方法，是基层干部的“必修课”，是提高基层治理能力的重要途径。
变化的是方法，不变的是初心。“_____________________”这句话，点透了深入基层调研的核心要求。好的工作方法都是从基层群众中学来的，而不是天上掉下来的。干部深入基层调研，不仅要“身入”更要“心入”，只有善于把心交给群众，既做到“零距离”又实现“心贴心”，才能听到群众的真心话、实在话，从而及时发现问题，找准症结并制定出科学的整改措施。但少数干部去基层调研时，压根儿就不想发现问题，要么先预设结论，合结论的就认同，不合结论的就选择性忽视；要么事先打招呼，设计精品路线，遮蔽问题角落；要么精挑细选群众，设定该说什么，什么不该讲。诸如此类的调研，表面上看是没有问题意识，实际上是心里没有群众，不把群众冷暖挂在心上。
什么是作秀，什么是真正联系群众，老百姓一眼就看出来了。焦裕禄带领县委一班人的风雪夜火车站之行，让大家受到了一次最实际、最生动的思想教育，增强了率领广大干部群众团结奋斗、努力改变兰考面貌的坚定决心。日常工作中，经常需要解决各种各样的问题，虽然工作方法千差万别，但只要坚持当“老百姓的官”，把自己也当成老百姓，倾听人民呼声、回应人民期待，把群众反映的问题当家事，把谋求群众利益当家业，真正把群众装在心里，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法，涵养“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的为民情怀，就一定能够集中群众智慧和力量，攻克一个又一个难题。
文中引用了焦裕禄同志的事迹，主要体现了“焦裕禄精神”中的：
艰苦奋斗
科学求实
亲民爱民
无私奉献
索尔仁尼琴的终极关怀，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基_______，他们共同勾勒出俄罗斯文学的近现代_______。在某种意义上，索氏就是两位先贤的_______：不仅同样叙写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且擅长文学叙事。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
如出一辙 画卷 翻版
一脉相承 轮廓 传人
异曲同工 轨迹 回响
不谋而合 图景 后学
同符查找
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下列选项中，引用诗文不恰当的一项是：
跨入1997年以后，北京的互联网开始火起来，大街小巷开始遍布着网络公司，开枝散叶般，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
从上海外滩眺望对岸浦东，可以清晰地看到东方明珠的11个大小不一、错落有致的球体从天空串到草地上，恰似“大珠小珠落玉盘”。
幸福是很难得到的，容易实现的是某一时某一刻的快活，而幸福就是追求幸福的过程，因为永远有要超越和实现的，永远有擦身而过转瞬即逝的，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，真到了那种境界也没什么意思。
人有思想，有意识，有意志，有理智，有精神力量，在生命的河流中，可以劈波击浪，排除险阻；也可以激浊扬清，“出淤泥而不染”。问题的关键在于：在复杂多变的环境面前，能否时刻保持一副清醒的头脑。
参加动漫节高峰论坛的专家________中国动漫发展的软肋：动画的本质特征就是丰富的想象力，但这在国产动画片中却很少能够看到。反而美国的《功夫熊猫》为我们提供了一个很好的例证。在多处巨大的反差中发挥丰富的想象，让故事情节________、精彩纷呈。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
一语中的 波涛起伏
开门见山 跌宕起伏
一语道破 一波三折
一针见血 艰难曲折
周边产品，指利用动画、漫画、游戏等作品中的人物或动物造型，经授权后制成的商品。
根据上述定义，以下属于周边产品的是：
某文化公司请美术大师绘制了一套《红楼梦》金陵十二钗的明信片，印刷售卖
小涛制作了一套孙悟空七十二变的泥塑，参加区文化馆组织的手工艺术品比赛
某娱乐公司开发了一部非常受欢迎的动画片，同步推出主人公形象的玩具和服装
小樱把自己的偶像明星曾经饰演过的所有角色的照片集结成册，在粉丝群里销售
为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？
为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？
这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。
今天，托马斯•塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及到思维方式。
欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化，和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？“如果有人意识到自己属于一个更大的背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
文中划线处引用了《心理研究》中的观点，其用意是：
为文章补充事实依据
为文章补充理论依据
为观点提供新的视角
为理论补充背景知识
下列各句中诗文引用不恰当的一项是：
理想信念坚定了，目标自然就崇高了，就能“不畏浮云遮望眼”，就能“心底无私天地宽”，就能“风雨不动安如山”
“长江后浪推前浪”，前车之鉴应当时刻牢记；“一篙松劲退千寻”，信念之基不容须臾动摇
“志不立，天下无可成之事”，如果理想信念立不起来，那么思想上就会软弱怯懦、逡巡摇摆，行动上就会畏风畏雨、望秋先零
“君子务本，本立而道生”，只有理想信念这个“本”坚固了，党性才会纯正，政治才会坚定，才能心无旁骛、一往无前地拼搏奋斗
中华优秀传统文化中的许多经典名句言简意赅，蕴含着丰富哲理，彰显了中华民族的文化精神。习近平总书记多次在讲话中引用经典名句，下列引用名句与讲话主题对应错误的是：
从善如登，从恶如崩——在同各界优秀青年代表座谈时的讲话
不矜细行，终累大德——在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话
行之力则知愈进，知之深则行愈达——在庆祝改革开放40周年大会上的讲话
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天——在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话
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