2019年4月27日,第二届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举行。这次峰会的主题是:
深化合作,共创“一带一路”新发展
推进互联互通,共创经济发展新未来
共建“一带一路”,共创美好未来
携手共进,展望未来,推动“一带一路”新发展
某企业2008年收入总额为5000万,为“5·12”汶川地震灾区先后捐款共计1000万,那么下列说法正确的是( )。
捐赠的1000万应当从纳税所得额中全部扣除
捐赠在年度利润总额12%以内的部分,准予在计算应纳税所得额时扣除
为了避免企业以捐赠方式逃税,捐赠部分不得从应纳税所得额中扣除
捐赠部分是否从应纳税中扣除,以及如何扣除,要看该企业是中资企业还是外资企业
2017年1~2月,我国副省级城市实现软件业务收入3874亿元,同比增长12.9%。其中,软件产品收入1216亿元,同比增长11.0%;信息技术服务收入2042亿元,同比增长15.6%;嵌入式系统软件收入616亿元,同比增长8.3%。
2017年1~2月,软件企业数量最多的副省级城市软件业务收入约是软件企业数量最少的副省级城市的多少倍?
5
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2015年,全国规模以上纺织企业工业增加值同比增长6.3%,高于规模以上工业整体水平0.2个百分点,增速比上年同期回落0.7个百分点。其中,纺织业、服装服饰行业、化学纤维行业增加值同比分别增长7.0%、4.4%和11.2%。
2015年,纺织行业规模以上企业累计实现主营业务收入70713亿元,同比增长5.0%;实现利润总额3860亿元,同比增长5.4%;企业亏损面(亏损企业占所有企业比重)11.4%,比上年低0.1个百分点。
2015年,我国出口纺织品、服装2912亿美元,同比下降4.8%,按出口商品类型看,纺织品出口1153亿美元,同比下降2.3%;服装出口1759亿美元,同比下降6.4%。按出口对象看,对美国出口额同比增长6.7%,对欧盟出口额同比下降9.3%,对日本出口额同比下降11.6%,对东盟出口额同比下降0.8%。
2015年,我国纺织行业500万元以上项目固定资产投资完成额11913亿元,同比增长15.0%。其中东部地区固定资产投资完成额同比增长15.3%,中部地区固定资产投资完成额同比增长13.1%,西部地区固定资产投资完成额同比增长19.2%。行业新开工项目数呈现增速提升势头,新开工项目16149项,同比增长18.3%。
2015年,纺织行业规模以上企业主营业务利润率(利润总额/主营业务收入)比上年约:
上升0.02个百分点
上升0.4个百分点
下降0.02个百分点
下降0.4个百分点
《河北省2010年国民经济和社会发展统计公报》显示:河北省2010年全年城镇居民人均可支配收入达16263.4元,比上年增长10.5%。农民人均纯收入达5958元,增长15.7%。城镇居民人均消费支出10318.3元,增长6.6%;农民人均生活消费支出3845元,增长14.8%。城镇居民家庭恩格尔系数(即居民家庭食品消费支出占家庭消费支出的比重)为32.3%,比上年下降1.3个百分点;农村居民家庭恩格尔系数为35.2%,比上年下降0.5个百分点。
边际消费倾向是指每增加1个单位人均收入所增加的人均消费支出数。2010年农村居民的边际消费倾向是:
0.61
0.62
0.63
0.64
黄河是我国境内的第二长河,下列关于黄河的说法正确的是:
黄河河套地区有时会发生凌汛
银川和济南都是其流经的省会城市
其主要支流包括汾河、渭河等
黄河壶口瀑布位于山西和河南的交界处
下列哪项不在中国地形的第二级阶梯上:
秦岭
呼伦贝尔高原
鄂尔多斯高原
巴颜喀拉山
随着社会的发展,文化的社会功能越来越显著。我们从当今社会生活中看到文化对经济建设的推动力,对思想建设的感召力,对环境建设的渗透力,对人才成长的促进力,产生着越来越深刻的影响。文化在社会主义文明大厦的建设工程中,发挥着基石作用。
文化与文明[ ]。文化先生于文明。文化是文明的基础,没有文化就没有文明;文明孕育着文化。文明是文化的显现,是文化发展到高级阶段的特征。人类社会从野蛮到文明,靠的是文化进步。正如恩格斯所说:“最初的、从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动物一样不自由的;但是,文化上的每一进步都是迈向自由的一步。”
文化确实像泰勒所说的那样:“(文化)是人类在自身的历史经济中创造的‘包罗万象的复合体’”。但它并不是不可捉摸的神物,如把这个“包罗万象的复合体”解剖一下,便可看到这个“复合体”大致是由物质文化、精神文化和智能文化三个方面的文化因素所构成的,三者各自从不同的角度在建设社会主义文明大厦中发挥着影响和作用。
物质文化是人类文明的基础,技术的发明、创造一旦转化为人们所需的物质文化,就对人们的价值观、思维方式、思想感情、行为准则、理论观念等诸方面产生深刻的影响,会造成新的思维方式、新的意识、新的观念去培养“四有新人”。
智能文化在建设社会主义文明大厦中占有十分重要的地位。发展科学、教育等智能文化是一个国家、一个民族从野蛮走向文明、从愚昧走向智慧,从经济落后走向经济繁荣的十分重要的条件。
物质文化、精神文化、智能文化等诸文化要素是一个相互交织、相互渗透、相互融合的文化共同体,世上没有孤立的物质文化、单纯的精神文化和独立的智能文化。因而不能把各个文化要素割裂开来,也不能孤立地发展某一个文化要素,否则就会造成文化失调,贻误事业发展、文明建设。
在第二段恩格斯的话中,“自由”和“文明”的关系是:
两者的含义完全相同
自由是文明的一个特征
文明是自由的基础
二者互相融合,结为一体
有人做了一块象牙片,半寸方,看去也没有什么;用显微镜一照,却看见刻着一篇行书的《兰亭序》。我想:显微镜之所以制造,本为看那些极细微的自然物的;现在既用人工,何妨不刻在一块半尺方的象牙板上,一目了然,省却用显微镜的工夫呢?
张三李四是同时人。张三记了古典来做古文;李四又记了古典,去读张三做的古文。我想:古典是古人的时事,要晓得那时的事,所以免不了翻着古典;现在两位既然同时,何妨老实说出,一目了然,省却你也记古典,我也记古典的工夫呢?
内行的人说:什么话!这是本领,是学问!
我想,幸而中国人中,有这一类本领学问的人还不多。倘若谁也弄这玄虚:农夫送来了一粒粉,用显微镜照了,却是一碗饭;水夫挑来用水湿过的土,想喝茶的又须挤出湿土里的水,那可真要支撑不住了。
文章的第一段与第二段在逻辑上是:
顺承关系
递进关系
类比关系
对比关系
偏见从字面上看就是指前判断,即在考察证据之前就把一个论点拒斥了。偏见,乃是强烈地感情用事的结果,而不是运用可靠推理的结果。假若我们希望找到一事的真理,那我们就必须尽可能以完全开放的头脑去处理问题,而且还要深刻意识到我们自己的局限性和癖好。另一方面,当我们对某个主张的证据作了仔细而全面的考察之后,如果我们拒斥它,那就不是偏见。这或许可以叫“灼见”。它无疑是获得知识的必要条件。
批判的、怀疑的考察乃是日常事务以及科学中所使用的方法,当我们买了一辆新汽车或用过的汽车时,我们总是郑重其事地索取书面保证,试车并检查其特殊部件。对于汽车出售者在这些方面的推诿逼问,我们都将非常严谨地对待,然而许多介乎科学与非科学边缘信念的倡导者们当需要经受类似的严密考察时,却往往怒不可遏,许多声称具有超感官知觉的人也宣称,当他们被细心观察时,他们的能力就会减弱。魔术师尤里·盖勒于当着科学家的面把钥匙和餐具弄弯曲,而这些科学家惯于作为诚实搏斗的对手面对自然界;但对于值得怀疑的魔术师愚弄观众却放任自流。这些科学家懂得人类的局限性,他们自己也能用巧妙的技术表演类似的动作。
凡是压制细研深察和认真讨论的地方,真理就会被掩盖。那些介乎科学边缘的信仰的提倡者,每当受到批评时,往往用过去的天才受到奚落来作辩解。但是,某些天才受到嘲笑并不暗含着所有被嘲笑的人都是天才。他们嘲笑过哥伦布,他们嘲笑过富尔敦,他们嘲笑过莱特兄弟。但他们也曾嘲笑过头脑简单的小丑。我坚信,科学是伪科学的最好解毒剂。
第二段中划线部分的内容意在说明:
批判的、怀疑的考察乃是日常事务中所使用的方法
汽车出售者总会提出各种推诿
人们对于买车这类事都会非常谨慎地对待
许多人在经受类似的严密考察时往往怒不可遏