小明从A地出发，需要先走一段平路，再爬一段上坡路才能到达B地，到达B地后，他停留一小时后按原路返回A地。小明走平地的速度为16/3千米/小时，上坡速度为4千米/小时，下坡速度为8千米/小时。小明从出发到返回共用7小时，则A、B两地的距离为多少千米：
10
12
15
16
18
24
30
无法计算
千米/小时；
千米/小时；
千米。一名摄影师要从侧面拍摄一辆以54km/h行驶的汽车，成像不模糊的前提是底片上汽车的像移动的尺寸不大于0.1mm，已知底片上汽车长为2cm，实际汽车车身长3m，那么曝光时间至多为（ ）秒。
m/s=15m/s。
=150：1，故成像移动尺寸0.1mm即实际移动0.1mm×150=0.015m。
。一个正八面体两个相对的顶点分别为A和B，一个点从A出发，沿八面体的棱移动到B位置，其中任何顶点最多到达1次，且全程必须走过所有8个面的至少1条边，问有多少种不同的走法：
8
16
24
32
从2005年7月开始，敦煌研究院对莫高窟采用了预约参观办法。这一措施合理有效地调控和平衡了游客流量，一方面加强了对洞窟的保护，另一方面给游客提供了更加优质的服务。实施预约参观办法以来，来莫高窟参观的人数逐年递增，年游客接待量由2004年的45万人次增加到2006年的55万人次。
由此可以推出：
莫高窟预约参观的办法为游客提供了便利
合理配置人力、物力资源可以实现利益最大化
预约参观办法实施前莫高窟的游客流量不均衡
科学合理地利用自然和人文资源能创造更大价值
新疆库车与敦煌相距二千多公里，在古代，前者属多民族聚居区域，后者却是汉民族集居区域。但是2007年在库车县城的改造建设过程中，发现了一批过去在新疆从未发现过的汉代古式墓葬。它们属于魏晋时期典型的汉式墓葬形式；在构筑方式、用材规格、雕砖风格、出土遗物等方面，与近年发现的甘肃敦煌佛爷庙湾墓地魏晋十六国时期的墓葬尤为相似甚至相同，与甘肃河西地区的同时期墓葬也大同小异。
下列说法与原文相符的是：
2007年在库车和敦煌均首次发现了汉式古代墓葬
魏晋时期汉式墓葬形式在库车地区比较流行
魏晋时期库车墓葬形式受到了汉文化的影响
魏晋时期河西地区具有多种墓葬形式
移动终端的普及使得内容生产拥有众多节点，短视频生产助长了开放式、扁平式的去中心传播格局。移动终端的发展释放了大众民意，传统主流意识形态传播的身份和议题设置权被进一步削弱。内容生产与分发呈现“千人千面”的局面，用户个性化需求得到满足，不断激发民众在内容生产上创新，视频内容及题材表达由理论性、严肃性、注重内容建设，向碎片化、生活化、注重视听效果转化，多元社会思潮成为意识形态传播的重要变量，网络舆论的众声喧哗成为网络内容生产新常态，内容供给呈现去中心化趋势。
作者不可能赞同下列哪一观点？
短视频会以泛娱乐表达削弱主流话语的严肃性
立体交互传播方式将挑战网络意识形态管控力
移动终端的普及有助于受众获得更清晰的自我意识
网络空间中公众的情绪表达形式更加多元化
一只闹钟的秒针顶点距离表盘圆心4厘米，分针顶点距离表盘圆心3厘米。小王烧开一壶水的时间内，秒针顶点累计移动了40π厘米。那么这一时间段内，分针顶点与表盘圆心的连线扫过的扇形面积为多少平方厘米？
0.5π
0.75π
π
1.5π
平方厘米。在古代，对未知世界的恐惧感不只属于儿童。中世纪的绘图师们在绘制地图时，并不把未知地带留为空白，而是画上海蛇和想象中的怪兽，并标记“此处有龙”。几个世纪以来，探险家们穿越大洋，攀登高山，逐渐在地图上把这些想象替换成了真实的标记。现如今，我们可以从外太空拍摄照片，感叹地球之美。通信网络造就了“地球村”，世界变得越来越小了。
这段文字的核心观点是：
科技让世界更美好
知识是治疗恐惧的良药
读万卷书，行万里路
吾生也有涯，而知也无涯
A、B两地相距400米，早上8点小周和老王同时从A地出发在A、B两地间往返锻炼。小周每分钟跑200米，老王每分钟走80米，问8点11分，小周和老王之间的距离是多少米？
0
80
120
200
公益性岗位是由政府出资扶持，社会力量筹集资金，以安置大龄就业困难群体为主，符合社会公共利益的管理、服务类岗位。以“4050”人员为主的“北京市文明乘车监督员”群体，他们在下岗中经历了自我同一性的解构，产生了自我认同危机与焦虑。然而，在文明乘车监督员这个公益性岗位中，他们逐渐地摆脱自我认同危机，在新的社会角色扮演中获得了新的群体归属、新的自我价值，在自我意义的追寻中，重新建构了自我，获得自我认同和社会认同。
这段话主要强调：
公益性岗位的定义
北京文明乘车监督员自我重塑
公益性岗位从业者的主要心理特征
公益性岗位有助于从业者的自我认同与重塑
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