在戏剧史上,从三棱景柱的出现到立体布景的使用,从煤气灯照明到电脑灯的布控,都曾使戏剧演出的总体面貌产生巨大变化。剧场科技、智能舞台、多媒体、声学、光学、电学技术的广泛运用,丰富了当代舞台的表现手段和艺术面貌,并且为人们带来全新的审美体验。有文化学者据此推断,戏剧艺术对现代科技手段会越来越倚重,演员不主动适应被各种科技元素构筑起来的表演空间,就会被时代所淘汰。
以下哪项如果为真,最能削弱该学者的推断?
借助现代拍摄技术和传播手段,国家大剧院的演出可以实时传播到世界各地
中国传统戏曲“一桌二椅”的高度象征性和程式化表演方式,更有独特的艺术魅力
剧场科技、智能舞台等现代科技手段的广泛运用,没有实质性改变戏剧的艺术面貌
一些演员依赖现代科技手段替代有可能损伤身体的传统危险表演动作,降低了艺术魅力
1956年我国各地按照“双百方针”积极整理民族传统文化,通过收集,整理,编演拯救了一批剧种,其中被周恩来总理评价为“一出戏救活了一个剧种”的是:
昆曲《十五贯》
黄梅戏《天仙配》
豫剧《穆桂英挂帅》
越剧《柳毅传书》
下图是由三个边长分别为4、6、x的正方形所组成的图形,直线AB将它分成面积相等的两部分,则x的值是:
3或5
2或4
1或3
1或6
今天人们经常以“姓氏笔画”为序来排名,其实古代特别是先秦时期“姓”与“氏”是有严格区别的。
以下关于“姓”“氏”表述错误的一项是:
“姓”源于母系社会,“氏”源于父系社会
一般女子称“姓”用来“别婚姻”,男子称“氏”用来“明贵贱”
中国最早的氏,大都从“女”旁,如姬、姚、姒、妫、姜、赢等
秦汉以后,出现姓氏合一的倾向,姓和氏不再是贵族的专利,平民也能有姓氏了
从新中国成立后各个历史阶段的流行语,我们可以清晰地看到时代的镜像。“抗美援朝,‘大跃进’,大炼钢铁,上山下乡,样板戏”等从政治、经济、文化角度反映了新中国成立到“文革”结束的时代特征。“下海,商品经济,摸着石头过河,特区”等词语的出现反映了改革开放初期经济思想的大转变。进入90年代后,“OK!酷,粉丝”等外来词汇的音译或直接使用充分体现了外来文化对本土文化的影响,“郁闷,杯具,给力,蓝瘦香菇”则表达了人们复杂多元的情绪倾向。
这段文字主要说明了:( )
社会结构调整提供了流行语的发展空间
流行语往往是可变的,流行是短暂的,影响面是广泛的
流行语既是对真善美的追求,也是逃避和猎奇的强烈表现
流行语是时代价值观的表征,反映着社会群体的普遍心态
知识流程外包是指把所获得的信息经过即时、综合的分析研究,最终把研究报告呈现给客户,作为决策的借鉴,其核心是通过提供业务专业知识而不是流程专业知识来为客户创造价值。
根据上述定义,下列哪项是知识流程外包?( )
某置业公司业务员受雇于某纺织公司,为后者新购买的土地及厂房等办理抵押贷款事项
某知名动漫画家受雇于某软件公司,为后者新开发的游戏软件打造多个性格迥异的角色形象
某知识产权专家受雇于某科技公司,跟踪比对全球数据库信息,为该公司起草专利申请的内容
某优秀大学毕业生受雇于某测绘公司,负责整理公司多年的测绘数据分析,分类做好档案管理工作
农家乐∶农家∶乐
一日游∶一日∶游
广场舞∶广场∶舞
袋鼠跳∶袋鼠∶跳
颅内伤∶颅内∶伤
改革开放以来,中国逐渐形成新旧两种政法话语与体制,两者相互寄生、斗争又合作。新政法体制的建立是通过寄生在旧政法体制之中逐步实现的,但随着新政法体制的逐步壮大并越来越具正当性,现在出现了反向寄生,即旧政法体制开始学会了新政法体制那套话语和做法,寄生在新政法体制之中,从之前的抵制转向了合作,甚至利用。
下列选项中,最能削弱上述观点的是:
新旧两种政法体制是在斗争中并存的
新旧两种政法体制相互独立,没有斗争,也没有合作
新旧两种政法体制的关系分为两阶段:在第一阶段,新政法体制寄生于旧政法体制;在第二阶段,旧政法体制寄生于新政法体制
新旧两种政法体制是一个问题的两个方面
_________________。在中国,新经济大多属于行政管理的范畴,在企业的准入、监管乃至人事制度领域,均存在不少过去体制遗留的障碍。应尽快推出负面清单,为新经济松绑。在旧经济保持增量的同时,通过新经济提质。未来,高科技产业和高附加值的现代服务业,将是中国经济的新引擎。与过往靠基础设施投资和制造业拉动经济增长的模式相比,政府调控与监管的观念、体制均需转变。过去那种把持行政审批来大上项目的做法,显然是行不通了。
填入画横线部分最恰当的一项是:
中国发展方式转型迫切需要现代国家治理体系
经济模式创新急需打破思维方式的禁锢
要发展新经济,需要厘清市场与政府的边界
新经济是否能发展,取决于新技术能否及时补位
“我们做孔子研究所的设计,就把其定位于在特殊地点的具有特殊功能的建筑,它必须是一座现代建筑,又屹立在这个文化之乡,必须具备特有的文化内涵。”在对战国时代的建筑文化以及对中国书院建筑发展的沿革、形式进行一番探讨之后,设计师又对建筑构图、总体布局、室内外造型包括装饰纹样等,做了一定的探索,然后再运用西方和中国建筑的技巧予以现代的形象表述,创造出一种“欢乐的圣地感”。
对孔子研究院的设计理念概括不恰当的一项是:
建筑的一般性与特殊性的统一
西方技巧与东方技巧的统一
古代文化与现代文化的统一
建筑功能与审美趣味的统一