有研究显示，让试验对象每天摄入50克黑巧克力，15天后，这些人不仅血糖值有所下降，而且血液中的好胆固醇浓度增加了，坏胆固醇浓度减少了，摄入同样的量的白巧克力的人却未能收获同样的健康益处。有趣的是，人们常常担心巧克力受热融化后所含的抗氧化物质活性消失，但在试验中，即便是那些化掉之后重新凝固、外表看起来十分不体面的“陈年巧克力”，依然拥有强大的抗氧化能力，对试验对象的血糖和血脂控制有益。
以下无法从上述文字得知的是：
黑巧克力的血糖控制效果比白巧克力更好
白巧克力无法改善血液中的胆固醇浓
巧克力中抗氧化物质的活性受热后不会完全消失
黑巧克力的抗氧化能力有助于血糖的控制
唐初名相娄师德，做兵部尚书时巡察并州，在当地与众人一起吃饭时，发现自己碗里的饭白且细，而他人的饭却黑且粗，就问属下。属下惶恐回答，仓促间没能准备更多浙米。娄说：有仓促的客人，没有仓促的主人嘛，吃粗饭有什么关系！便令人换粗饭来吃。
这个故事所蕴含的“为官理政”的道理有：
①从来治国者，宁不忘渔樵
②为人臣者，以富民为功
③为上能自爱，群属必畏钳
④与百姓同其甘苦
⑤为政，通下情为急
①④⑤
①③⑤
③④⑤
②④⑤
看病难的实质是病人为获得治疗疾病信息，需要付出很多时间，精力和费用，而最后得到的服务质量并不如意，医患矛盾和冲突由此产生。美国著名经济学家肯尼思·阿罗，在其标志卫生经济学诞生的划时代论文中指出，风险和不确定性是医疗卫生所有特点产生的根源。他指出，正是由于不确定性的存在，使得信息成为医疗卫生中最重要的要素。病人从医生那里要求获得的最重要服务，便是信息。信息在医生与病人之间的不对称分配，是病人需要求医的根本原因。
这段文字概括最恰当的是：
卫生经济学具有划时代的意义
信息是医疗卫生最重要的因素
完善医疗信息服务是重中之重
信息不对称是医患矛盾的根源
美国著名的经济学家阿瑟·奥肯发现了周期波动中经济增长率和失业率之间的经验关系，即当实际GDP增长相对于潜在GDP增长（美国一般将之定义为3%）下降2%时，失业率上升大约1%；这条经验法则以其发现者为名，称为奥肯定律。潜在GDP这个概念是奥肯首先提出的，它是指在保持价格相对稳定情况下，一国经济所产生的最大产值。潜在GDP也称充分就业GDP。
下列和上述的分析方法相同的是：
青蛙的双腿对水面的蹬力很大，水给青蛙的反作用力也很大，人们从中受到启示，模仿青蛙发明了蛙泳的游泳方式
齿轮的转速和齿数成反比，即齿轮的齿数越多，齿轮转速越慢
蝙蝠在夜间能够快速飞行，可以躲避障碍物，这是因为它的耳朵能听到超声波遇到障碍物时产生的回声。如果把蝙蝠的耳朵堵上，它就会撞到障碍物；如果把蝙蝠的眼睛蒙上，它却不会撞到障碍物
天上有了扫帚云，不出三天大雨淋
作为世界上最成功的室内栽培植物之一，绿萝几乎就是盆栽的代名词，________________。绿萝这个物种早在1880年就被确认了，但是你很难想象，直到2004年，它的原产地才被确定为法属波利尼西亚社会群岛的莫雷阿岛。更为神秘的是，绿萝是一种过分矜持的植物，虽然它已经扩散到了全世界的热带地区，却只在1962年有过一次确切的开花记录，直到2016年，人们才发现了它开花的秘密。
填入画横线部分最恰当的一句是：
唯一的遗憾就是绿萝从来不开花
因为它非常适合人类的居住环境
是一种不可多得的室内观叶植物
但它却也是我们最熟悉的陌生人
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）徐悲鸿的父亲达章公是一位正直不阿的画家。
（2）他不慕功名，不求闻达，曾刻了许多图章，以明心志。
（3）如“半耕半读半渔樵”“读书声里是吾家”“闲来写幅丹青卖，不用人间造孽钱”“儿女心肠、英雄肝胆”······
（4）他对艺术的热爱和追求以及做人的高尚品德使徐悲鸿受到很深的影响，并使徐悲鸿走上了绘画之路。
（5）他精诗文、书法、篆刻，尤擅绘画，在山水、人物、花鸟上均有很深的造诣。
5-2-3-4-1
1-2-3-5-4
1-5-2-3-4
1-5-4-2-3
如果没有阳光照射，五颜六色的昆虫可能是一片灰暗，因为它们具有奇妙的微结构，在光线的折射、衍射及干扰下形成艳丽的色彩。昆虫的颜色可分为色素色和结构色两种。结构色是构成昆虫颜色的主要部分，蛾类和包括蝴蝶在内的鳞翅目昆虫尤为明显，它们翅膀上的鳞片具有极其精巧的三维微观结构，可以产生各种结构色。我们用手抓蝴蝶时，粘在手上的“粉”就是鳞片，大小一般为50微米左右，其表面的微结构只有几百纳米。蛾类诞生于2亿年前，人们只能猜测它的美丽色彩，因为化石只能保存生物的结构，无法留下颜色。
下列说法与原文相符的是：
蛾类和鳞翅目昆虫的颜色来自同一种结构色
人们可以从蛾类化石中获取颜色等生物信息
昆虫的颜色是自身结构与光线共同作用的结果
具有相同微观结构的鳞片可以产生相同的颜色
定窑是我国宋代五大名窑之一，与汝、官、哥、钧窑齐名。窑址在河北曲阳，曲阳县宋代属定州，故名定窑。定窑受邢窑影响，以烧制白瓷为主，同时还兼烧黑釉、绿釉等，白瓷釉质莹润，色泽温和，宛若牙雕，透影性相当好。装饰上以生动有力的刻、印花白瓷驰誉古今，胜过邢窑。宋金时期清丽素雅的刻花白瓷与富丽堂皇的印花白瓷，是定窑最主要的两个品种，代表了定窑鼎盛时期的典型艺术风格。
下列哪一说法与原文不符：
宋代和金代是定窑的鼎盛时期
刻花和印花白瓷是定窑的代表作品
定窑的白瓷借鉴邢窑又超过了邢窑
清丽素雅是定窑典型的艺术风格
慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”；西方谚语也讲，“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事，更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调：
慈善应该从身边的小事做起
慈善是一种文明的生活方式
中西方的慈善理念基本一致
慈善在中外经典中经常被提及
发轫于泥土间的许多传统戏曲门类都离不开田土间的那方舞台，和舞台下与这个剧种同宗同源的乡里乡亲。黄土高原上的信天游，离不开那片高天厚土；烟雨朦胧中的黄梅戏，离不开白墙黑瓦的徽派风情；川剧就该根植于川蜀的青山绿水；花鼓戏也离不开三湘四水一地一乡音……那是孕育这一剧种的山水，台下是最懂得这一剧种的戏迷，他们或许很少有机会走进“高大上”的剧场，但他们是最懂这门戏曲艺术的行家。
关于这段文字，以下理解正确的是：
与戏曲研究专家相比，乡里乡亲才是最懂传统戏曲艺术的行家
川剧一旦离开川蜀的青山绿水，就无法生存和发展
传统戏曲门类只有在田土间的那方舞台上演出，才有最广泛的受众
很多传统戏曲门类都与当地的风土人情紧密相连，反映了地域文化的特色
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