机器学习专门研究计算机如何模拟人类的学习行为，以获取新的知识或技能，提高学习效率。通常使用数据或以往的经验，以此优化计算机程序的性能。
根据上述定义，下列不属于机器学习的是：
某公司通过海量数据，不断升级门禁考勤等场景的人脸识别技术的版本，将准确率从85%提高至99%
科研小组分析人类学习行为，决定让计算机先选用简单的数据再选用复杂的数据依次训练，提升了计算机算法的准确率
某高校统计学生核酸完成情况，利用算法识别核酸报告截图特定字符，自动生成结果，统计汇总时间由一小时缩短至两分钟
某AI算法在数据量较少的情况下，通过模拟双方对抗情况获取训练数据，不断提升技巧，最终在网络游戏中达到职业选手水平
某圆形跑道长为400米，甲从跑道上A点以6米/秒的速度顺时针跑步前行。乙在A点对应直径的另一端B点同时以5米/秒的速度逆时针跑步前行，问在14分钟内，他们共相遇了多少次？
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秒；
秒；
，食育行动是指通过科学的营养知识普及活动，以适合一国国情的方式，让居民渐渐养成良好的饮食生活习惯，其意义在于提升公民的营养知识，继承传统饮食文化，培养良好饮食习惯，倡导低碳消费，并最终实现人与自然的和谐相处。
根据上述定义，下列属于食育行动的是：
烹饪学校要求学生安全地使用工具处理食材
社区开展帮助居民改善健康状况的体育锻炼活动
有关部门颁布了《国民营养计划（2017-2030年）》
某食品学院培养学生能够分辨天然食材与加工食材
定义：①赡养：晚辈亲属对长辈亲属的扶助和供养。
②抚养：长辈亲属对晚辈亲属或兄、姐对未成年弟、妹的扶助和供养。
③扶养：在各种社会关系中，针对“弱者”所发生的经济供养和生活扶助。
典型例证：
（1）小张因失业没有收入，现由小张的弟弟为其无偿提供住宿和生活费用。
（2）出租车司机老李除了提供家庭日常生活费用外，还供养年老丧失劳动力的父母，天天忙得乐呵呵的。
（3）对于地震灾害中失去双亲的未成年孤儿，由政府提供他们的生活和学习。
上述典型例证与定义存在对应关系的数目有：
0个
1个
2个
3个
虚假同感偏差也叫虚假一致性偏差，是指人们常常会高估或夸大自己的信念、判断及行为的普遍性。在认知他人时总喜欢把自己的特性赋予他人身上，假定他人与自己是相同的，而当遇到与此相冲突的信息时，会坚信自己信念和判断的正确性。
根据上述定义，下列不属于虚假同感偏差的是：
小明非常喜欢玩网络游戏，经常逃课去玩游戏，他认为那些整天学习的同学，是因为家里看得紧想玩却玩不成
张某和李某都是人文学院的青年教师，经常在一起讨论学术问题，两人往往各执一词，都认为对方是错的
妈妈边带孩子边做家务，干得大汗淋漓，就把自己的外衣脱了。她生怕旁边的孩子也热着，就帮孩子把衣服也脱掉了，导致孩子受凉感冒
有一些大学生会挂着广告牌在校园里闲逛以获得报酬，他们认为那些不同意挂的人是自命清高的胆小鬼，而不同意挂广告牌的人会认为同意挂的人是装疯卖傻
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。
这段文字重在说明：
中国古代的科学研究关注的重点及其历史背景
解决实际问题是推动中国古代科技发展的动力
中国古代的科技水平没有长足进步的根本原因
研究方法的缺陷使中国古代科技长期停滞不前
一位退休教师说：“老师最喜欢的是成绩最好的学生，我也是这样。现在回顾30多年的教学生涯才发现：一个学生成绩好不等于他将来的事业很成功。在我所教过的学生中，有的人读书时成绩很好，有的人后来事业很成功，但是却没有一个当年成绩最好的学生后来在事业上很成功。”
如果该老师说的话为真，以下哪项也必然为真：
该老师当年最喜欢的学生后来在事业上都不是很成功
后来在事业上很成功的学生中，有的是该老师当年最不喜欢的
该老师的学生中，当年成绩最差的后来在事业上也都不成功
凡是老师最喜欢的学生，毕业后在事业上都不会很成功
下列俗语与对应的成语，二者本意所指属于同一物理现象的是：
宝剑锋从磨砺出——百炼成钢
酒香不怕巷子深——近朱者赤
小小秤砣压千斤——举重若轻
近水楼台先得月——海市蜃楼
下列关于我国少数民族的名称，特色饮食与代表性文化对应错误的是：
傣族—馕—孔雀舞
蒙古族—手抓羊肉—蒙古长调
朝鲜族—泡菜—《阿里郎》民谣
藏族—酥油茶—《格萨尔王》长诗
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中，保存着29通明代海防卫将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻。是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录，同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫，按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
这篇文章中提到的海洋石刻遗产与关键词对应错误的是：
悬钟所城——卫所、摩崖石刻
天后宫——海神、海洋宗教文化
泉州九日山——祈风仪式、唐代
坞界碑——海洋生产、明清时期
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