你若活着，则不可能知道自己已经死了；你若死了，则也不可能知道自己已经死了。你或者活着，或者死了，总之，你都不可能知道自己已经死了。
以下选项与上述论证方式最为相似的是哪项？（ ）
这酒若真是“不死之酒”，则您杀不死我；这酒若不是“不死之酒”，则您何必为假酒而杀我。这酒或者是真酒或者是假酒。总之，您或者杀不死我或者不必杀我
你若工作，则整日忙碌而不得安闲；你若不工作，则没有收入，也不得安闲。你或者工作或者不工作，总之，你都不得安闲
若他的盾最坚固，则他的矛将不能刺穿他的盾；若他的矛最锋利，则他的矛将能刺穿他的盾。他的矛或者能够刺穿他的盾，或者不能刺穿他的盾。总之，他互相矛盾
若某人是罪犯，则他有作案动机；若某人是罪犯，则他有作案时间。某人或者没有作案动机，或者没有作案时间。总之，某人不是罪犯
在协调运行的社会中，社会对个人倾向施加限制，使每个人都可以隐约地感受到实现个人志向的极大限制。这样，所有社会成员就有了共同的目标，社会得以稳定有序。如果打乱社会秩序，社会对个人意愿的控制就会失效，社会就会放任个人自行其是。涂尔干将此称为“失范”。
根据上述定义，以下属于“失范”行为的是：
学生逃学，老师惩罚学生
女性遭遇家庭暴力
某人总担心失业
张三在网络注册信息被泄露了
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
原文中低级境界、低级趣味的人是指：
具有动物本能行为的人
由于生活原因而缺乏求知欲望的人
欲求境界占人生主导地位的人
低级趣味在所有趣味中所占比例较大的人
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
下列表述，符合原文意思的一项是：
“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高级境界的人所极为排斥的
“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必须的最低欲望
“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我
“审美境界”是人生最高的精神境界，这是一种超自然的自由境界
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是：
它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次
现实生活中，人生境界是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的
人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段
无因管理，是指在没有法定或约定义务的前提下，为他人管理事务的行为。
下面属于无因管理的是：
某售货员将别人遗忘在柜台上的雨伞保管起来，后来发现是丈夫买的伞
某人抢救落水儿童
甲的邻居久出未归，其房屋因暴雨而成危房，甲雇人为其修缮
甲基于合同代乙保管货物
无形资产是指企业拥有或者控制的没有实物形态的可辨认的非货币性资产，资产满足下列条件之一的，即可视为无形资产：
（1）能够从企业中分离或者划分出来，并能够单独或者与相关合同、资产或负债一起，用于出售、转移、授予许可、租赁或者交换。
（2）源自合同性权利或其他法定权利，无论这些权利是否可以从企业或其他权利和义务中转移或者分离。
那么，下列不属于无形资产的为：
某人的知识产权
文学艺术原作
专利作品
机器设备
假性痴呆是指在某种特殊的心理背景下出现的一种部分短暂、可逆的智能障碍，而无明显脑器质性损害的证据。
以下属于假性痴呆的是：
某人听到门响怀疑有人影
某播音员播报过程中突然语塞
车祸脑伤患者思维迟缓，反应迟钝
受精神打击后暂时忘记自己的姓名，不认识亲人
你若活着，则不可能知道自己已经死了；你若死了，则也不可能知道自己已经死了。你或者活着，或者死了，总之，你都不可能知道自己已经死了。
以下选项与上述论证方式最为相似的是哪项？
这酒若真是“不死之酒”，则您杀不死我；这酒若不是“不死之酒”，则您何必为假酒而杀我。这酒或者是真酒或者是假酒。总之，您或者杀不死我或者不必杀我。
你若工作，则整日忙碌而不得安闲；你若不工作，则没有收入，也不得安闲。你或者工作或者不工作，总之，你都不得安闲。
若他的盾最坚固，则他的矛将不能刺穿他的盾；若他的矛最锋利，则他的矛将能刺穿他的盾。他的矛或者能够刺穿他的盾，或者不能刺穿他的盾。总之，他互相矛盾。
若某人是罪犯，则他有作案动机；若某人是罪犯，则他有作案时间。某人或者没有作案动机，或者没有作案时间。总之，某人不是罪犯。
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
下列各项中，对全文理解概括比较准确的一项是：
人不仅要生活，而且要活出较高层次的境界来
人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限制
人的自我发展历程就是由低级到高级的演变过程
在现实的人生中，四种境界错综复杂地交织在一起
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