中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因而以平和的音乐的心境爱护现实，美化现实，但是却轻视了科学工艺征服自然的权力，这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代，我们受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？
对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是：
这一秘密，创造了中华民族平和的心境，我们用它来爱护现实、美化现实。
这一秘密的发现，并不能使我们摆脱贫弱的处境。
这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”。
这一秘密，构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值。
伟大抗疫精神同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因________，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动________。
填入横线处的词语最恰当的一项是：
一脉相承 诠释
一衣带水 展示
相辅相成 展现
相得益彰 解释
近年来的“文化相对主义”承认每一种文化都会产生自己的价值体系，人民的信仰和行为准则来自特定的社会环境，任何一种行为，如信仰、风俗等等都只能用它本身所从属的价值体系来评价，不可能有一种一切社会都承认的绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准来评价别的民族的文化。但是，文化相对主义貌似公允，却有其自身的矛盾和弱点。因为反对文化间的交往而极力维护本身民族文化的纯洁性，由此仍可能重新回归文化孤立主义。
下列关于这段话的理解，正确的一项是：
文化相对主义本质上是一种文化孤立主义
文化相对主义表达了一种正确的文化价值观
文化相对主义者相信存在着一种普遍的文化价值
文化相对主义者反对以自己群体的价值标准来评价别的民族的文化
敦煌的壁画，今天来看，有关它的艺术类别、作者群体之争早已淹没在它作为风俗记录的伟大功绩之下。它激发的久远的情感共鸣，它唤起的广阔的文化认同，它引导人们对祖先的精神信仰和世俗生活的深度理解，雄健地跨越历史的长河，如此鲜明和有力地以记忆的方式，作用在欣赏者的心田。
这段文字着重强调的是：
敦煌壁画的巨大功绩
敦煌壁画的文化精神
人们对敦煌壁画的价值认同
人们对敦煌壁画的情感共鸣
下列选项中，属于我市“三农”工作取得的成就的是：
城乡社会管理实现了无缝对接
建立了以中心城—新城—小城镇—新型农村社区为节点的城乡体系
实现了农业资源的减量化、再利用和再循环
农村发生了由表及里的变化
故宫是中华民族文化遗产的重要载体，也是中国传统文化的典型象征。近年来，在继承发扬传统文化所承载的历史内涵、发挥应有的社会文化担当的基础上，故宫综合运用市场化手段进行创造性转化与创新性发展：通过自营、合作经营和品牌授权等多元化合作方式，将故宫文化元素进行多样化的产品转化，创造出多种实用有趣，又与馆藏文物的历史渊源、文化寓意以及背后的故事相互关联的文创产品。同时，积极寻求与多品牌多行业的跨界合作，为故宫文创提供了更加现代化的表达。目前，相关衍生品数量已经突破一万种，此外，故宫还推出了具有教育娱乐功能的APP，开放数字馆等，使故宫文创不仅仅限于产品的设计和制造，而是从文化形象的塑造到创意衍生品的打造，从实体产品的创作到影游内容的开发，从线上营销到线上线下体验购买，以及从行业内到行业之间的跨界融合，对故宫文化进行全方位宣传和多角度渗透。
由于我国博物馆机构存在层级、藏品资源、地域等方面的差异，多数博物馆机构在文创产品开发过程中仍然存在较多问题。博物馆文创产品的开发应在坚守文物历史事实及本真性的前提下，加强对文物资源的历史内涵、文化价值和艺术审美的传播再创造。围绕更好地诠释优秀传统文化、讲好“中国故事”，发挥好博物馆满足公众获取知识、实现自我提升功能等目标，来做好文创产品的创作设计，以及品质和内涵提升。我国博物馆进行文创产品开发，关键是要找到博物馆所拥有的资源与市场资源的嫁接点。实践中，在如何使用、谁来使用藏品元素开发文化产品这些问题上，国内不少文化单位和企业还有不同的认识，亟需规范。
实际上，提供公共文化服务是博物馆的基本职能，但非全部职能。在保证发挥好基本公共文化服务职能的前提下，博物馆完全可以通过市场化的方式提供非基本、个性化或更高层次的文化服务。未来需优化分配机制，将博物馆文创销售所得的部分收入，作为博物馆文创研发、绩效奖励和市场运营的支出。同时，应该将博物馆文创产品的发展业绩纳入博物馆评估定级和绩效考核之中。
根据材料，故宫传统文化价值的当代转化备受好评的原因有：
寻求新的价值的认同
借鉴西方博物馆运作的经验
注重文化的提炼、重构和再造
擅用市场化的手段
解决好三农问题，是全部工作的重中之重。其中，“三农”是指农业、________和农民。
农村
农活
农历
农园
一个城市的建设发展，如果说建筑是她的脊梁，环境是她的容貌，那市民的文明素质就是她的________。而文化作为承载文明的基石，特别是当跨越时空的优秀传统文化理念、价值标准、审美风范被重新________，转化为现代人们的精神追求和行为养成时，那她________的不仅是一个城市的文明，也增强了作为一名中国人立足世界的文化底气和骨气。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
佩饰 演绎 赋予
神采 弘扬 荡涤
灵魂 唤起 涵育
冠冕 阐释 秉承
信息文化是人们借助信息、信息资源、信息技术，从事信息活动所形成的文化形态，它是信息社会特有的文化形态，是信息社会中人们的生活样式。信息文化包括信息社会的物质文化、精神文化和制度文化。
根据上述定义，下列属于信息文化现象的是：
扶贫办将扶贫干部拉入“扶贫微信群”，通过微信布置工作任务
莱布尼茨关于发明“人工语言”代替“自然语言”的思想，最终在20世纪中叶得以实现
二战时期，交战国均聘请数学家、逻辑学家破译敌对方的军事电报代码
人工智能与仿生学成为当今大学的热门专业，吸引了众多学生报考
个人道德判断能力的发展经历了六个阶段：一是避罚服从取向阶段，为避免惩罚而服从权威或规则；二是相对功利取向阶段，评定行为好坏主要看是否符合自己的利益；三是寻求认可取向阶段，顺从传统要求，谋求大家的赞赏和认可；四是遵守法规取向阶段，服从社会规范，遵守法律权威；五是社会法制取向阶段，看重法律的效力，但认为法律可以应大多数人的要求而改变；六是普遍伦理取向阶段，认为符合公正、平等、尊严等人类最一般原则的行为就是正确的。
根据上述定义，如果一个人认为公司员工都参加了聚餐，所以自己也应该参加聚餐，则他的个人道德判断能力所处的发展阶段是：
避罚服从取向阶段
相对功利取向阶段
寻求认可取向阶段
普遍伦理取向阶段
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