没有中华文化沃土的滋养,就不可能有中国特色社会主义制度的_______。我们过去对制度的实践基础强调比较多,对制度的文化支撑关注不够。其实,制度绝不只是一系列外在的_______行为规范,还是内在的文化思维价值认同。这种文化不可能是外来的强加或移植,必须是内在的演化和_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
枝繁叶茂 约束性 渗透
历久弥新 指导性 转化
勃勃生机 强制性 积淀
欣欣向荣 系统性 升华
某天夜里,同宿舍的小赵、小钱、小孙、小李在谈论各自以及隔壁宿舍小周喜欢的电视频道。
小赵说:“我和小钱都喜欢看教育频道,小孙喜欢看艺术频道。”
小钱说:“我与小李都喜欢看财经频道,小孙喜欢看艺术频道。”
小孙说:“我与小赵都不喜欢看教育频道,小周喜欢看纪实频道。”
小李说:“小赵和小钱都喜欢看教育频道,我喜欢看新闻频道。”
若他们都只说对了两个人对电视频道的喜好,则小周喜欢的电视频道是:
纪实频道
教育频道
新闻频道
艺术频道
日本的文化在战后一直在潜移默化地影响着西方,现在越来越成为主流文化的重要组成部分,村上隆、奈良美智、村上春树已经成了世界流行文化的突出符号,在《黑客帝国》等一批好莱坞大片中可以清楚地看到日本动漫的影子。而在这些影响着世界(包括中国)的日本文化中,我们看到的并不是非常表面化的“菊与刀”之类的东西,而是更加本质的东西,有些东西需要仔细考量才能真正领悟。
这段文字主要说明:
日本文化已经渗透到了世界很多国家的文化领域
《黑客帝国》表明美国文化呈现出东方化的趋势
日本已经改变策略,我们要提防深层的文化侵略
要抵制异域文化的侵袭,需要我们提高分析能力
①以“太阳一神鸟一神人一神树”为核心的崇拜,以玉琮、玉牙璋、玉戈、玉璧为核心的玉礼器组合,以及以青铜尊、青铜罍为核心的青铜礼器组合,构成了三星堆文化先民精神信仰的基本内核
②三星堆祭祀坑中具有神秘色彩的青铜面具,主要是对神人形象的表现
③这些文化要素,在长江流域和黄河流域都有深厚的根基,它们无论在数量还是在重要性上都更能反映三星堆文化的性质
④有人根据青铜面具的形象来判断三星堆先民是外星人或欧罗巴人种,则模糊了神话和现实之间的界限
⑤三星堆的主人不是什么天外来客,也并非西亚的移民
⑥三星堆的青铜面具与同时期盘龙城遗址、新干大洋洲遗址发现的青铜面具一样,都是极夸张且富于地方特色的神人形象,并且可以在长江中下游的新石器时代文化中找到更早的渊源
将以上6个句子重新排列,语序正确的一项是:
④⑥②①③⑤
⑥②④①③⑤
⑤①③②④⑥
④②⑥①③⑤
度过了漫长的中世纪之后,西方社会迎来了文化启蒙的思想大解放时期。这一时期,西方的哲学家将本体论的问题抛在了一边,_______地研究起了认识论,也就是“人如何认识外在世界”的问题。外在世界_______可以认识?这在我们普通人看来根本不是一个问题,_______在哲学家眼中,这却是一个很大的问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
聚精会神 如何 或者
一本正经 居然 然而
心无旁骛 难道 不过
专心致志 是否 但
如果说知识积累是地基工程,文化积累则是建造大厦。站在民族和国家的角度,我们曾创造了辉煌的文化成就,在世界文化大观园中自立自强;也经历了山河破碎之后的文化下坠,向何处去、如何去的迷茫困惑了几代人;如今,更在发展中国特色社会主义文化中实现自觉、找到自信。这种文化吸引力,不仅是基于历史、语言的集体意识,更是基于每个人在文化中的成长。每个公民都有打开文化宝盒的能力,可以说,这也是一种义务。
作者接下来最有可能讲述的是:
文化在推动民族发展中的作用
我国公民打开文化宝盒的方式
如何培养公民打开文明的能力
公民提高自身文化意识的意义
全面的发展和自由却并不意味着毫无底线——尤其是一些媒体对西方工业化流水线生产的娱乐节目亦步亦趋,其作品之低俗令人愤怒。此时此刻,我们的监管部门更需_______,谨防不法分子借恶搞之名_______传统价值。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
严阵以待 颠覆
全民皆兵 蚕食
严防死守 侵蚀
全线狙击 污蔑
习近平善于用典,常常古为今用、推陈出新,不断激活优秀传统文化,赋予其鲜活的当代价值与意义。以下习近平曾引用的古文典故和其所适用的内容,对应错误的一项是:
宰相必起于州部,猛将必发于卒伍——谈干部的培养选拔
取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下——谈工作、道德标准
万物并育而不相害,道并行而不相悖——谈家国情怀
穷则变,变则通,通则久——谈改革创新的重要性
在一件件国宝中触摸文化的宝藏,于一封封家书中感受精神的________……近年来,历史文化类电视节目走红,让观众看到“历史原来这么有料”。透过影像化________、故事化________,尘封的记忆被激活,历史的图景在人们心中铺展。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
力量 展览 讲解
源泉 显示 铺陈
传承 展示 讲述
熏陶 呈现 渲染
中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念,存在这样那样的差异。比如,西方式的执着,可能推衍出渐进的认识,强调主体与客体的关系,强调对象描述的精确性;中国式的洒落,则通向了圆融和体悟,描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,只有因“差异”发生的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”,这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。
对这段话的理解不正确的是:
西方注重对象描述的精确性,中国则倾向于清晰性和模糊性共存
中西方的“差异”是对立的,不相互调和,二者都难以为继
文化观念有差异,但没有优劣是非的区别
成全一个相生共融、丰富多彩的世界,是启发两种文化对话的目的