甲乙两人计划从A地步行去B地，乙早上7：00出发，匀速步行前往，甲因事耽搁，9：00才出发。为了追上乙，甲决定跑步前进，跑步的速度是乙步行速度的2.5倍，但每跑半小时都需要休息半小时，那么甲什么时候才能追上乙：
10：20
12：10
14：30
16：10
在中国文化的剧烈冲击下，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是：
佛教是一个适应性很强的宗教
“孝”是佛典发展过程衍生出来的要义之一
佛学在中国传统文化传承中的影响较深
传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略
清代科举文体中的“策”与“论”实为两种文体，常为人所混淆，甚至误以为殿试及乡会试的“策问”就是“策论”。事实上，自清前期乡会试的孝经论、性理论在乾隆时期被取消后，直到清末科举改制，“论”才重新回到乡会试之中，且因其专试历代史事、清朝掌故，而形成了一种全新的科举文体，即“中国政治史事论”。作为用以选才的科举文体，“中国政治史事论”固然脱胎于古文的“论”，却与一般的政论、史论有着明显的差异。它受制于科场程式的束缚，文学色彩略淡，政治意味更浓。这正是中国古代 “文以载道”的理论与以文章考察士子才、学、行的科举制度形成互动影响的典型案例。
这段文字接下来最可能介绍：
政治史事论科举文体的特点
清代选才规则及选才观念的转变
“文以载道”的理论对科举制度的影响
清代科举制度的历史变迁与社会影响
我们宣传思想工作，必须以科学的理论_______人，以正确的舆论_______人，以高尚的精神_______人，以优秀的作品_______人，不断培养和造就一代又一代有文化，有纪律的社会主义新人。
填入画横线部分最恰当的一项是：
武装 开导 塑造 感染
指导 武装 造就 鼓舞
武装 引导 塑造 鼓舞
引导 武装 造就 感染
行为感染，指人群中的行动从一个人传向另一个人，直至一群人一致行动起来的过程。
下列涉及行为感染的是：
一个人偶然抬头望天，后面的人以为天空有什么异常，也都跟着抬头望天
李熏在会议上号召大家视厂为家，群策群力，共同渡过难关，大家一致鼓掌赞同
大专生求职更加务实了，纷纷前往劳动力市场寻机会
老李、老王在一起闲聊，结果发现大家均对选秀节目层出不穷感到吃惊
横向比较，看到差距与不足，这样才不会________、夜郎自大；纵向比较，看到成绩与进步，才能总结经验、继续前行。这样我们才能较为全面地、________地看待事物，处理问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
闭目塞听 辩证
茫然失措 客观
举棋不定 透彻
自以为是 正确
学校要举行夏令营活动，由于名额有限，需要在符合条件的5个同学中通过抓阄的方式选择出两个同学去参加此次活动。于是班长就做了5个阄，其中两个阄上写有“去”字，其余三个阄空白，混合后5个同学依次随机抓取。计算第二个同学抓到“去”字阄的概率为：
0.4
0.25
0.2
0.1
；
；
；
。有四个外表看起来没有分别的小球，它们的重量可能各有不同。取一个天平，将甲、乙作为一组，丙、丁为另一组分别放在天平的两边，天平是基本平衡的。将乙和丁对调一下，甲、丁一边明显地要比乙、丙一边重很多。可奇怪的是，我们在天平一边放上甲、丙，而另一边刚放上乙，还没有来得及放上丁时，天平就压向了乙一边。
则这四个球由重到轻的顺序是：
乙、丁、甲、丙
丁、乙、丙、甲
乙、甲、丁、丙
丁、乙、甲、丙
有四个外表看起来没有分别的小球，它们的重量可能各有不同。取一个天平，将甲、乙作为一组，丙、丁为另一组分别放在天平的两边，天平是基本平衡的。将乙和丁对调一下，甲、丁一边明显地要比乙、丙一边重很多。可奇怪的是，我们在天平一边放上甲、丙，而另一边刚放上乙，还没有来得及放上丁时，天平就压向了乙一边。
则这四个球由重到轻的顺序是：
乙、丁、甲、丙
丁、乙、丙、甲
乙、甲、丁、丙
丁、乙、甲、丙
对老百姓而言，不仅仅是在乎价格涨了几毛、降了几毛，而是想知道自己掏的钱是不是冤枉、是否合情合理。消费者之所以对电价等资源品价格波动那么敏感，一定程度上是因为这类价格多由政府制定，经营者又多是国有垄断企业。成本不公开、定价不透明，经营企业会不会凭借垄断地位获取暴利？正是因为信息不对称，才容易让消费者对资源品价格改革产生疑虑。
这段文字意在说明：
公众对资源品价格波动相对比较敏感
资源品价格改革应给予公众知情权
垄断才是资源品价格难以改革的真正原因
政府应该退出资源品价格制定机制
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