有研究者认为人类大脑处理高级数学问题的能力与人类使用语言的能力息息相关,语言中的抽象化能力是处理高级数学问题的_______,但是,不少数学家和物理学家_______这种观点的可靠性,爱因斯坦就曾宣称,“词汇和语言,不管是写下来的还是说出口的,对我的思考过程似乎都没什么用处”。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
前提 相信
关键 否认
条件 赞同
起点 质疑
被所有人尊重的人也尊重所有人,张三不尊重李四。据此,可以推出:
所有人都尊重有些人
有些人尊重所有人
有些人尊重张三
有些人不尊重张三
某单位共有18名员工,因缺乏科学管理,人浮于事和分配不合理的现象十分严重,工资只分高、低两类。单位中不干事的比干事的还多,干事者中工资低的人比不干事者中工资低的人还多。令人感到欣慰的是,在不干事的人中,工资高的只占少数,另外,毕竟还有工资不低的干事者。最近,小张和小王离开了这个单位,但是该单位人员的上述结构并未因此而改变。
据此,可以推断小张或小王原来在单位中不可能是:
工资高的干事者
工资低的干事者
工资高的不干事者
工资低的不干事者
研究表明,语言不仅仅是人们用以交际的工具,也不仅仅是相关文化的载体,还是人类社会的认同源泉和认知机制,是文化的生命。语言一旦失落,文化即无法继续生存和发展。一如语言,不同文化之间的相互接触,促使不同文化共同发展繁荣,它们之间相互改造、相安共存。所以,多元文化格局是人类社会持续发展所依赖的良性文化生态。语言不断灭亡,文化生态便不断遭受破坏。诚如一位学者所言:“如果有一天生活在地球上的人们只说一种语言的话,那么,这个世界就走到了尽头。”
这段文字意在强调:
人类社会的形成与发展依赖于语言的产生
语言生态状况对文化生态状况有重要影响
语言多样化对社会持续发展具有重要意义
语言的民族性依赖于世界文化的多元格局
有人说:没有享受到某种社会服务的人就好像一个大沙漠,享受到这种社会服务的人就好像大沙漠中的一个绿洲,沙漠永远在吞噬着绿洲,而保护绿洲的唯一办法,就是把沙漠尽快地改造成为绿洲。
这段文字说明的是:
大数定律
沙漠效应
绿洲效应
此长彼消法则
用不了几十年,人工智能就会超越多种人类自认独有的能力。对我们这一代人来说,这是个巨大的挑战,也许我们需要“非理性”地应对。计算机占领了曾专属于人类的工作——那些需要知识、策略甚至创造力的工作。在这种“劳动分工”之下,我们应把人类的工作定位在与机器互补,而非与之相抗衡上。重视机器带来的挑战,意味着我们需要作出改变,刻不容缓。同时,相信创造力是人类特有的价值,即使机器超越人类,我们仍拥有地球上最具创造力的脑袋,里面装着天马行空的想法和深沉复杂的情感。
下列哪一说法与作者的观点不相符:
人类应该及时应对人工智能带来的挑战
人类的创造力不会被人工智能完全取代
人类的知识是与人工智能相抗衡的基础
人类与人工智能可在不同领域实现互补
中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”、“名”与作为言说工具的道、名是不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”、“名”。因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达“道”之本真。
根据这段话,以下说法正确的一项是:
老子认为“道”、“名”是不可言说的
老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”
竹简∶书籍
竖笛:排笛
沙漏:钟表
毛笔:电笔
缶:鼓
因为青少年不应当吸烟,所以提案禁止向青少年出售香烟是十分合理的。但是,禁止使用自动售烟机,就如同在交通要道上设置路障,堵住100位驾驶员,仅仅只是为了逮捕其中的一位无证驾驶者。路障阻碍的不仅仅只是那些违法的人,而是所有的人。
下列哪一个问题的答案,能够帮助我们正确评价以上所提出的禁令,即对禁止使用自动售烟机所提出的反对意见:
自动售烟机比其他自动售货机更容易出错吗
目前是否有法律规定,禁止将成人专用的东西出售给青少年
提高香烟销售税能阻止青少年购买香烟吗
禁止设置自动售烟机是否给许多成年买烟者带来了不便
某人向单位圆形状的靶子内投掷一个靶点,连续投掷4次,若恰有3次落在第一象限的位置(假设以靶心为坐标原点,水平和铅直方向分别为横坐标建立平面直角坐标系)请你帮他计算一下这种可能性的大小为: