中国传统观念认为,中药就是模糊的概念,药材种植条件不同,质量、药效就存在差异。但事实上,中药的某些参数是可以人为控制的。以德国产的银杏黄为例,尽管原材料银杏也是从中国各地收取的,原材料本身存在差异,但通过德国的技术萃取之后,产品质量最终是统一的。这也意味着,后期生产加工工艺对于原材料本身存在的差异具有一定的缓冲作用。
这段文字说明了:
中药受原材料质量差异的影响在一定程度上可以通过技术控制
中国中药药材不如国外的质量好
中药的质量存在很大的差异性
德国技术萃取之后的药材质量更好
提起意大利,人们立即会联想到这里曾是文艺复兴的诞生地。米开朗基罗、波提切利和十五、十六世纪其他艺术家们不仅改变了欧洲,也重塑了文化与艺术的表达方式。时至今日,我们的建筑、视觉艺术、文学甚至部分生活理念,在一定程度上仍然受到意大利文艺复兴时期在古典遗产基础上所创造的美学形式和思考方式的影响。
这段文字意在说明:
古典文化遗产保护的必要性
意大利文艺复兴的重要影响
当代美学形式的历史渊源
意大利艺术家的主要成就
当然,《舌尖上的中国》如此热遍全国甚至热传海外,多少会有一些天时地利人和的机遇,未必能够完全复制。但《舌尖上的中国》在规律上却并非完全可遇不可求。如果文化产品能够立足生活,深度开掘,提升专业含量,尊重艺术创作规律,与观众的体验和情感自觉沟通,那么电视文化不仅可以创造收视率而且可以成为文化传承的最有效的载体。
这段文字没有直接支持的观点是:
《舌尖上的中国》是我国电视记录片的典型作品
《舌尖上的中国》不一定具有普遍意义
《舌尖上的中国》成为传承中国饮食文化的有效载体
《舌尖上的中国》的成功有其内在的必然性
在中国哲学中,“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的,它反对两种态度,其一是“以物观之”,其二是“以俗观之”。“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他”贱;以道观之则认为,万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看,不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别,庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。
这段文字主要介绍:
“以道观之”的价值判断
古代平等观念的哲学基础
“道”在古代哲学中的重要地位
观察角度对古代哲学观念的影响
机械表演,是指对作品的表演使用机械设备予以公开播放的行为,不包括公开放映电影和通过广播传播作品的行为。
根据上述定义,下列行为属于机械表演行为的是:
甲超市使用电视机公开播放存在电脑里的歌曲
丙美术馆公开展览一大批书法作品和摄影作品
丁商场通过幻灯机公开再现存在电脑里的电影
乙电台在广播节目播出同时,在网上同步播出
如果把人的自然生命视为一条某一天开始流淌、某一天必须消失的河流,对于作家、诗人、画家等而言,从这条河流会派生出另外的一条河流来,那就是你活着时创作的作品的生命时间。曹雪芹活了大约40几岁,而《红楼梦》写就约250年,似乎今天才进入生命盛期。没有人能让曹雪芹重新活过来,也没有人有能力让《红楼梦》悄然死去。
这段文字想要表达的主要意思是:
生命的意义不在于结果而在于奋斗的过程
人生就是一条奔流不息的河流
一个伟大作家的伟大作品需要经过时间的检验
创作对于作家等群体而言可以增生自然生命存在的意义
下列关于我国古代作品的说法不正确的是:
《诗经》最初是配乐的歌词
《庄子》中记载了大量的中国古代神话
《楚辞》由战国时期楚国诗人屈原编撰而成
《论语》大部分记言,小部分记事
下列作家与其作品中所展现的地域对应错误的是:
鲁迅——《阿Q正传》——绍兴
沈从文——《边城》——湘西
汪曾祺——《受戒》——高邮
莫言——《红高粱》——东北
在已有的上千处世界遗产名录中,岩画遗址有30余处。目前已发现的岩画遍及世界五大洲的150多个国家和地区,据考证,这些遗留在岩石上洞穴内的画面至少已有三四万年的历史。在今天看来,它们更像是儿童的作品,散发着童年时代的人类所有烂漫的观察与思考,是人类在没有文字之前的最真实的书写。中国是世界上岩画遗存最丰富的地区之一,在此之前却没有一处成为世界遗产,“左江花山岩画文化景观”弥补了这一缺憾。
从这段文字,可以看出作者的意图是:
岩画是人类童年时代的作品,是与古人对话的文化密码
在已有世界文化遗产名录中,岩画遗址拥有相当的数量
“左江花山岩画文化景观”是中国第一项岩画类世界遗产
岩画遍及世界,其中中国是岩画遗存最丰富的地区之一
( )对于 冶炼 相当于 创作 对于( )
工人 作品
提纯 表演
矿物 作者
选矿 发表