在某逻辑学国际学术研讨会上，有四位专家做了重要发言，他们分别是中国专家、美国专家、波兰专家、加拿大专家，四位专家研究的领域分别是模态逻辑、辩证逻辑、人工智能逻辑中的某一个，其中：
只有加拿大专家研究辩证逻辑；
美国专家和中国专家研究的不是同一领域；
中国专家和另一位专家的研究领域相同；
波兰专家不研究模态逻辑。
根据以上条件可以推断，中国专家研究的领域是：
模态逻辑
辩证逻辑
人工智能逻辑
不同于波兰专家研究的领域
短短几天内，四大名著“假想微博体”爆红网络。如果以2006年“馒头血案”为原点，中国网民的“恶搞”之路也已经走过多年。最初仅仅为满足网民的无聊情绪，之后为满足人们对幽默的需求，现如今成功的“恶搞”案例越来越需要“内涵”了。这内涵一定是“写实主义”的，如果没有大笑之后的现实痛点，那也只是欠缺灵魂的娱乐项目，未必能引发公众的真正共鸣。
这段文字的主要观点是：
我国“网络恶搞”经历了三个发展阶段
我国网民不再满足于单纯的“网络恶搞”
“假想微博体”使用了“写实主义”手法
“假想微博体”走红源于它对现实的关注
有人认为，网络社交互动并不会减少人们与他人面对面交流的时间，因为性格内向的人即使停止网络社交也不会增加他们与人面对面交流的时间。
以下选项与题干的逻辑最为相近的是（ ）。
保护野生动物的意义不大，因为再怎么加大保护力度，自然界中也会有物种自然灭绝
即使不打击盗版，购买正版的人数依然众多，所以盗版产品并不会影响正版产品的销量
不喜欢锻炼的人即使不接触电子产品也不会成为运动员，所以，电子产品并不会妨碍人们成为运动员
文体活动对学生的学习不会产生影响，因为喜欢学习的人即使参加了文体活动也不会减少自己的学习时间
2015年中国电子商务市场交易规模16.4万亿元，增长22.7%。其中网络购物增长36.2%，在线旅游增长39.9%，本地生活服务O2O增长38.3%。2015年中国移动网购市场交易规模达2.1万亿元，同比增长123.8%。
2015年中国移动网络购物市场交易规模占网络购物比重约为：
49%
53%
55%
57%
，结果应接近且小于57%。评论文章若想可读，就要写活，既要_______，也要提出建议；既可从细微处议论，也可就大政方针发言。作为平面媒体，报纸要和网络竞争，追求_______显然不现实，只能在思想的深度上下工夫，用“综合性”的专栏言论来克服劣势。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
一针见血 关注度
针砭时弊 时效性
高屋建瓴 发行量
言之有物 世俗化
期刊与网络并存的格局是当下网络文学得以发生的逻辑前提。正是由于文学期刊“发表难”，积压的草根性创作力量才通过网络得以大规模_______。不过，这种发表格局也折射出一种观念上的预设：发表在文学期刊上的作品一定是______的，而网络文学就可以是粗陋的。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
发掘 严谨
爆发 正统
传播 经典
释放 精致
凡论问题，皆要弄清文体的要素，人们习惯上把议论文分为三个要素，即论点、论据、论证。而任何议论首先要明确论辩的对象。叶圣陶先生在《文章例话》中说：“说明文以‘说明白了’为成功，而议论文却以‘说服他人’为成功。”叶先生讲作文深入浅出，没有花架子，遵循作文构思、写作规律，是务本的做法，不同于后来者的舍本逐末，把雕虫小技说成作文的规律，把百花齐放的议论文弄成了千篇一律。议论文既然要“说服他人”，那么写作者首先就要明确这个“他人”是谁，这一点，便可作为议论文写作的前奏。
这段文字主要讲述了：
叶圣陶先生对议论文写作的正本清源
论点、论据、论证并非议论文最重要的要素
写议论文时，首先要明确论辩对象，即“对谁说”
说明文和议论文成功的关键分别是“说明白了”“说服他人”
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世界上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝“是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你的父母还健在。
短文用形象而又富有哲理的议论，告诉我们一个道理：
为人自私，难成大业
一屋不扫，何以扫天下
百善孝为先，万恶淫为首
孝为德之本，百善孝为先
研究发现，人们看待互联网的方式，就像看待交换记忆系统的人类伙伴。人们把记忆分摊给“云端”，就像分摊给家人、朋友一样轻而易举。但是，互联网又跟交互记忆系统的人类伙伴不一样——云端知道得更多，而且能更快提取信息。现今几乎所有信息都能轻易通过快速的网络搜寻取得。互联网不只降低了把信息分享给人类伙伴的必要性，或许也降低了人们想把刚学到的重要事情存进自己大脑记忆库里的渴望。
这段文字意在说明：
互联网和我们的关系近于亲友伴侣
互联网正成为我们的外部记忆资源
互联网带来了云端这样的信息大全
互联网使得人类不再认为记忆重要
内隐记忆是指个体在无意识的情况下，过去经验对当前作业产生影响的，关于技术、过程或“如何做”的记忆。外显记忆是指需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆。
根据上述定义，下列属于外显记忆的是：
昨晚背诵的课文，今天老师检查时还能隐约记得
曾经在法国居住过，多年后在街上还能无意中听懂法国人的交谈
做英语阅读理解时能一眼认出“猫”这个单词
会骑自行车的人，即便很久不骑，再骑时也毫不费力
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