喜欢一个人,是一种感觉;不喜欢一个人,却是事实。事实容易解释,感觉却难以言喻。
从这段话可以推知:
喜欢或不喜欢一个人都是说不清道不明的
喜欢或不喜欢一个人都属于非理性的感觉
不喜欢一个人是不需要任何理由的
喜欢一个人是说不清楚缘由的
磁共振成像系统(MRI)不可能对人体造成下列哪一伤害:
强静磁场
随时间变化的梯度场
射频场导致热效应
对人体的高能辐射
某校辩论队的小赵、小钱、小孙和小李分别是哲学、中文、历史和英语专业的,他们也都爱好下围棋。还知道如下情况:
(1)小孙和历史专业的下过围棋,并且各有输赢;
(2)哲学专业的只和中文专业的下过围棋,而且从没赢过;
(3)小钱和小孙二人曾和哲学专业的同学一起爬过山;
(4)某日小李、小赵下围棋,且小赵取胜。
据此,可以推出:( )。
小赵是学英语的,小钱是学历史的
小钱是学历史的,小孙是学中文的
小赵是学历史的,小孙是学英语的
小李是学哲学的,小钱是学历史的
某高校调查本校学生的兴趣爱好后发现,喜欢打羽毛球的学生中,来自体育学院的学生一定喜欢登山。
根据以上条件,下列情况必定属实的是:
甲喜欢打羽毛球和登山,则甲是体育学院的学生
乙是体育学院的学生,且喜欢登山,则乙喜欢打羽毛球
丁不喜欢打羽毛球和登山,则丁不是体育学院的学生
丙喜欢打羽毛球,不喜欢登山,则丙不是体育学院的学生
慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉,总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说,“不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德”;西方谚语也讲,“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”,慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善,从能做的事开始践行慈善,把慈心善行落实到日常生活当中,使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式,这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现,其最可贵的价值,不仅在于做了某件大事,更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调:( )
慈善应该从身边的小事做起
慈善是一种文明的生活方式
中西方的慈善理念基本一致
慈善在中外经典中经常被提及
习近平总书记指出,体育强国的基础在于( ),要通过举办北京冬奥会、冬残奥会,把我国冰雪运动特别是雪上运动搞上去,在3亿人中更好推广冰雪运动。
群众体育
竞技体育
体育文化
体育产业
某高校调查本校学生的兴趣爱好后发现,喜欢打羽毛球的学生中,来自体育学院的学生一定喜欢登山。
根据以上条件,下列情况必定属实的是:( )。
甲喜欢打羽毛球和登山,则甲是体育学院的学生
乙是体育学院的学生,且喜欢登山,则乙喜欢打羽毛球
丁不喜欢打羽毛球和登山,则丁不是体育学院的学生
丙喜欢打羽毛球,不喜欢登山,则丙不是体育学院的学生
元朝人画山水的基本态度发生了改变,不像宋朝人那么追求真山真水,却注意自己的“有笔有墨”,大家所称的“宋人丘壑”和“元人笔墨”正是指此。换言之,宋朝人爱大自然胜过笔墨,而元朝人爱自己的笔墨胜过大自然,_______________。
填入画横线部分最恰当的一句是:
由此反映出宋元艺术家或刚或柔的不同情怀
由此可见元代画家造诣成就之非凡
这种求变的主张遂弥漫于整个元代画坛
这就是元朝画家重笔墨趣味的原因所在
瓷器原是一大俗之物,是日常生活用品,最初脱胎于陶器。历经数千年,它才终于摆脱最初的粗陋面目,登堂入室,成了大雅的艺术品,但是用于日常生活的瓷器器皿还是用于日常生活,并未因成了价值连城的艺术品而失去世俗性。世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础,在这个基础上,它才一步步登高,越来越好,艺无止境,美无止境。可见大雅寓于大俗之中,无俗也就无雅,雅俗其实是一体的。
这段文字意在强调:
日常生活需求是瓷器艺术发展的动力
瓷器艺术的发展经历了由俗变雅的漫长过程
瓷器艺术的俗与雅之间是相互依存、辩证统一的关系
粗陋的生活用品在演变成精美艺术品的同时仍保持着世俗性
下列关于日常生活知识的说法,正确的是:
金属器皿盛放食物可以放入微波炉中加热
医用酒精并非纯酒精是因为稀释后的酒精渗透能力更强
天然气燃烧时火焰呈紫蓝色说明缺氧,此时可适当调整灶具风门
煮熟的豆浆破坏了豆类原有的营养成分,因此豆浆最好不要完全煮熟