今天的我们几乎生活在一个高度格式化的时代，外出旅行要追逐各种攻略，购物消费要参考各种清单，本来非常个人化的生活，阅读方式也被各种标签所左右，“丰富”得千人一面，“个性”得人人相似，“鸡汤”得一望便知，也许这是我们所处时代的共有病症。在重复与转发里寻找自己，而不是用自己的感觉、感官、思考和行动去接通这个世界，去介入真实的生活。失去了真实的切近和独特的感受，失去了质朴与真诚，心灵单薄如纸片，思想空空纸上行，读者自然不会喜欢。好散文难觅，终究还是写作者的问题。
这段文字意在表明：
好散文的匮乏是因为有平常心的文字少了，写作者也缺少生动有趣的闲心
好散文的匮乏是因为缺少真心，散文的价值首要是一个真字
好散文的匮乏是因为写作者心灵不够饱满
好散文的匮乏是因为读者的流失
迄今为止，基因治疗已经不断尝试了近三十年。其方法是将人为改变基因的细胞或是正常的基因输入人体内，用以治疗疾病。虽然这种方法并不是直接治疗出现问题的基因，但也有报道称，通过“补充”正常的基因使病情得到了快速改善。将这种基因治疗的概念再次发展延伸后，就是被称作终极治疗的基因组编辑治疗。基因组编辑是能够精确改写或替换某个特定基因的技术，通过灵活运用这一技术，就能对导致疾病的基因本身改写或替换，也就是通常所说的修复基因。这种治疗的操作方法类似口服药物或注射药物，而其得到的治疗效果与手术效果相近。
能够从上述文字推断出的是：
基因组编辑治疗与药物治疗都能在细胞中发挥作用
基因组编辑治疗与手术治疗可谓旗鼓相当
基因组编辑治疗的主要受益者是无法通过药物或手术治疗的先天疾病患者
被称作终极治疗，意味着患者只需一次基因组编辑治疗就能彻底根治
最新研究表明，火星表面可能包含着一种叫做高氯酸镁的有毒化合物，它在紫外线下能摧毁细菌。研究者将枯草杆菌放置在短波紫外线辐射下，其状况类似于火星表面，发现高氯酸镁具有强杀菌性。只要存在高氯酸镁，枯草杆菌几分钟内就失去生存能力。同时，研究人员发现火星表面其他两种物质——氧化铁和过氧化氢，与高氯酸镁结合后杀菌性能增强10倍。这项发现表明，火星表面对细胞非常危险。长远来看，可能对后续的火星探索产生影响，尤其是可能大大增加了人类开发火星的成本。
这段文字意在强调：
高氯酸镁杀枯草杆菌有奇效
已找到为火星表面消毒的方法
火星自身具有杀菌自净的能力
火星比预想更不适宜生命存活
国有企业之所以需要改革，一个最大的问题是它的产权属于国家，从而产生了国企经营非人格化的矛盾。后果是，企业管理者不必对企业负责，企业难以实现经济效益。在改革中，国企开始面向市场，同时政府也给予了其充分的自主权，但这又导致一些国企高管强化了内部人控制，使国企成为某些人假公济私的腐败通道，而通过股份化改革吸收的公众资本由于力量微薄，根本不可能对此起到制衡作用。显然，混合所有制模式建立以后，如果国有企业的这种内部人控制机制仍然没有得到改变，那么，它的效果也只能是有限的。
这段文字意在强调：
经营非人格化导致国企难以实现经济效益
混合所有制模式能有效促进国有企业改革
公众资本力量是无法制衡国企内部人控制机制的
混合所有制是国有企业管理体制改革成功的关键
这个时代有两个看似彼此矛盾的趋向：一方面，随着人们受教育水平的提高及获得信息渠道的多元化，人们能对各种传言作出更清醒的理性判断；但另一方面，信息的爆炸性增长和技术进步也使谣言传播的速度大大加快，人们往往来不及分辨各种信息的真假。虽然人们总是假定，只要不断提升人类的理性水平，并使信息透明化，就能消弭谣言产生的土壤，但迄今为止这一直只是个理想。没有哪个社会的人所传播的信息是完全正确的，在很多情况下，人们为了尽快获知自己所关心的真相，常常都在不知不觉中传播着谣言。
根据这段文字，下列说法正确的是：
人类的理性水平达到一定的程度就能阻止谣言的产生
谣言的传播往往反映了人们迫切想了解真相的需要
人们的理性判断与信息技术的进步是彼此矛盾的趋向
信息的增长和技术进步是谣言产生的主要根源
今年是全面打赢脱贫攻坚战的收官之年，脱贫攻坚的最后堡垒必须攻克。然而，在这最后冲刺阶段，我们却不得不面对新冠肺炎疫情带来的严峻挑战，面对疫情风险，那些刚刚脱贫或者尚未脱贫的群众具有明显的脆弱性。如果不能处理好战“疫”与战“贫”的关系，就有可能让我们来之不易的脱贫攻坚成果出现波折和变数。
上述文字旨在说明：
战“疫”与战“贫”都应被重视
战“疫”与战“贫”绝非易事
战“疫”之后必须严防返贫
战“疫”胜利有利于脱贫攻坚
文学批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉到时事变迁。
作者通过这段文字重在说明：
讨论作品的接受必须考虑读者所处的时代因素
不同时期的读者对于作品的理解是不一样的
不同人生阶段对于同一作品的理解也可能不同
讨论作品必须考虑作者所处时代及作者的经历
儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执著于物质生活的享乐，即便是“一箪食、一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。
这段文字意在强调：
人们如何提升个人美德
拥有美德是幸福的前提
幸福如何在善行中体现
美德与幸福的相互关系
按西方学者的界说，语言与艺术，既有共性，也有各自的特性。语言和艺术之共性在于：它们都不能够被看作是现成、给定、外在的简单再生或模仿。语言和艺术都是符号或表现，基于这一点，语言学的方法可以用来描述电影艺术，可以用来系统地研究电影艺术内部的“语法”和“句法”，可以把电影艺术的表现手段（最基本的是影像）称为“电影语言”。
这段文字着重说明的是：
所谓电影语言就是指电影艺术的表现方法
语言和艺术都是通过某些符号来表达意思
语言学与艺术之间存在着很多的共通之处
电影艺术内部也存在着“语法”和“句法”
虽然中国现行文物法规中还缺少直接针对世界文化遗产的具体条款，世界文化遗产的概念与内涵和我国的文物保护单位还不能简单对接，但是中国遗产保护的实践充分证明，文物法的基本精神以及党和国家文物工作的方针，完全适用于世界文化遗产领域，世界文化遗产的特性与各级文物保护单位的本质是相同又相通的。
这段文字讨论的问题是：
中国现行文物法规有哪些主要特点
中国遗产保护实践与世界文化遗产的特性
怎样看待中国遗产保护的实践工作
中国文物法是否适用于世界文化遗产领域
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