古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是：
在道路上行走,须受男女、长幼、尊卑的严格限制
走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别
汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前需疾趋
官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
社会生活的变化多样，使得任何一种规则体系都不能够不加变化地_______；反过来，文明社会的错综复杂，也不能仅靠抽象原则与模糊观念来_______。
填入横线部分最恰当的一项是：
实施 维护
调适 继续
应用 维持
适用 维系
结合化学知识和生活经验，下列说法不能减少环境污染的是：
将废弃的塑料袋、一次性塑料餐具等塑料制品集中堆放焚烧
将汽车发动机产生的尾气通过放有氧化钯催化剂的排气管后排放
在燃烧前对煤进行净化，去除原煤中的硫成分和灰成分
城市公交车和出租车采用液化天然气（LNG）代替普通汽油
尽管白天阳光有时不能照在房间里，但房间里仍然很亮，其主要原因是：
光的衍射
光的反射
光的折射
光的散射
夏季天气炎热，人很容易犯困、无精打采，这时不妨吃几颗葡萄来帮你提神、消除疲乏之意。因为在葡萄中含有丰富的葡萄糖成分，且很容易被人体吸收利用，从而为大脑供给所需能量，快速恢复大脑活力。同时，葡萄中还含有较多的氨基酸，能对神经产生良好的________，帮助人体________衰弱的神经，这也是提神醒脑的有效途径。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
刺激 调理
应激 调节
激变 调整
激发 调剂
有关数据显示，从2005年以来，广东高校毕业生自主创业的数量约占当年高校毕业生的1%—2%。以2008年为例，应届高校毕业生中选择自主创业的仅占1.2%。而在西方发达国家，这个数字为20%—30%。由此看来，西方发达国家的大学生更具有创业才能。
以下哪一项正确，最能对上述结论构成质疑：
中国关于鼓励高校毕业生创业的政策较少，创业环境不佳
中国高校毕业生的绝对数量比西方发达国家多
西方发达国家大学生创业成功率不比中国大学生高
西方发达国家的大学生更喜欢挑战自我
对下列政府行为提起行政诉讼，人民法院依法不能受理的是：
县公安局违反《治安管理处罚法》规定对某人滥用处罚权
县政府制定某商品禁售的文件
专利权未到期限被县政府专利主管部门取消专利权
县工商局违反法规收取管理费
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实。而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。
下列说法不符合文意的是：
历史存在于现实之中
没有现实就没有历史
历史与现实并无差别
“现实之外”并不存在
不可能所有的考生都不能通过考试。据此，可推出：
可能有的考生不能通过考试
必然有的考生能通过考试
必然所有的考生能通过考试
必然所有的考生不能通过考试
虽然我们不能左右火山的喷发而带来的扬尘，但是我们可以绿色出行，减少用电，这样就可减少燃煤、燃油带来的颗粒物。另外我们可以多植树、多种花，这样不但可以吸收PM2.5等颗粒物，还能美化环境。PM2.5没有那么恐怖，我相信只要每人都努力为环境做点贡献，摘掉口罩，呼吸清新空气绝不是幻想！
这段文字意在表明：
只要每人都努力为环境做点贡献，PM2.5没有那么恐怖
防止PM2.5的污染要用最根本的防治手段
从源头上降低PM2.5的来源才是最根本的防治手段
防止PM2.5的污染一定要标本兼治
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