石油峰值论认为，石油产量会达到最高点，之后不可避免地开始下降。石油峰值几乎是确定的事，但仍然存在两个问题：它究竟何时出现？世界是否能够及时研发出替代能源？_______的观察家并不相信石油峰值会在2020年前出现，但一些石油公司承认他们此前夸大了地下的石油储量。因此，这更引起人们的_______：我们可能已经过了这个峰值。
依次填入横线部分最恰当的一项：
乐观 担忧
激进 争议
冷静 怀疑
理智 恐慌
关于日常对话的争论模式如何影响人们对客观真理的感知，几位认知心理学和实验哲学领域的专家用实验的方法进行了研究。通过实验发现，我们越是为了胜出而争论，我们就越是感觉到存在着唯一正确答案且所有其他的回答均为错误；相反的，我们越是为了学习而争论，我们就越是感觉到，并不存在唯一的客观真理，不同的回答可能同样都是正确的。
这段文字意在表明：
越是为了学习而争论，我们看待问题就越是偏于相对性
越是为了胜出而争论，我们看待问题就越是偏于主观性
两种争论的模式影响人们对客观真理的感知存在差异性
日常对话有“为了胜出而争论”和“为了学习而争论”两种争论模式
詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》手稿在拍卖会上露面时，考虑到手稿并不完整，只是其中一个章节，拍卖行保守给出60万至90万美元的估价，最终成交价却高达150万美元。《尤利西斯》是爱尔兰的文学国宝，第一次公开出版却在巴黎，手稿也一直留在国外，几十年来爱尔兰人都以此为憾事，得到手稿拍卖的消息，爱尔兰国家图书馆便决定不惜代价把手稿买回都柏林，最终的高价，文学价值和民族感情各占一半。
这段文字主要说明：
《尤利西斯》手稿为什么拍出高价
爱尔兰人具有强烈的民族情感
文学手稿的价值有时难以估量
《尤利西斯》手稿深受爱尔兰人喜爱
藏书，是指凭自己的爱好、评价和鉴赏力而有选择地收藏图书，不仅是为了自己参考、阅读或消遣，也是为了把某个领域的图书精心、完整地收藏起来。
根据上述定义，下列行为不属于藏书的是：（ ）。
某围棋爱好者一见到吴清源的书就买下来并妥善保存
某古币收藏家一见到关于古代钱币的书就买下并保存
某商人批量买下市面上的某套书籍，待价格飙升售出
某书法家不惜重金求购各种碑帖拓本，以备临摹鉴赏
藏书，是指凭自己的爱好、评价和鉴赏力而有选择地收藏图书，不仅是为了自己参考、阅读或消遣，也是为了把某个领域的图书精心、完整地收藏起来。
根据上述定义，下列行为不属于藏书的是：（ ）。
某围棋爱好者一见到吴清源的书就买下来并妥善保存
某古币收藏家一见到关于古代钱币的书就买下并保存
某商人批量买下市面上的某套书籍，待价格飙升售出
某书法家不惜重金求购各种碑帖拓本，以备临摹鉴赏
究竟何为共享经济，学界与业界尚无准确定义。_______，几乎可以确定的是，_______它将以怎样浩荡的形式来袭，在以租人APP为载体的这方小领域里，_______荷尔蒙“下架”，共享的价值_______真正“上线”。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
诚然 无论 只有 才能
然而 无论 只要 就
诚然 无论 只要 就
然而 无论 只有 才能
倒装是一种通过词序颠倒以增强表现力的修辞方式。在格律诗中，有些倒装句是为了迁就格律；有些是为了强调某一形象，加强语气、音节，突出话语的表现力。
下列诗句未使用倒装的修辞方式的是：
明月松间照，清泉石上流
竹喧归浣女，莲动下渔舟
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
原始民族的艺术作品大半都不是纯粹从审美的动机出发，它们的创作常常是为了_______的目的，而且后者往往还是主要的动机，审美的要求只是满足次要的_______而已。
依次填入横线处的词语，最恰当的一组是：
实用 欲望
生活 情感
娱乐 目标
交换 生存
①究竟采用哪个方案更有利于抢救受灾人员，他不能不_______。
②面对成千上万失去家园的受难同胞，我们怎能袖手_______。
③去北京看奥运会，对我来说简直就是一种_______。
④经过这次打击，他终于_______了：人不能游戏人生。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
深思 观望 奢望 醒悟
思想 眺望 渴望 感悟
思考 凝望 盼望 领悟
沉思 远望 期望 觉悟
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌。它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西，我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分。粗细之分，高低之分。所以我们决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没用出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中区，观察、体验、研究、分析一切人、一切阶级、一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料。然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没用对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可能做的那种空头文学家，或空头艺术家。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是_________________。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更亮，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带着普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫。一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得平淡。文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境，如果没用这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能在有力地迅速地完成。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
文章论述“源”与“流”的关系主要是为了让文艺工作者明确：
文艺来源于人民生活，要真实反映人民生活
继承、借鉴与原创之间关系密切
只有为人民大众服务的文艺，才是革命的文艺
艺术创作所服务的对象是工农兵群众
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