为创作《平凡的世界》，路遥翻阅了10年的《人民日报》、《参考消息》等各种报纸，并亲自到煤矿等地体验生活，充分显示了一个作家孜孜不倦的求真精神。这部小说对主人公在艰辛生活中执著奋斗精神的刻画，对他们浪漫爱情的描绘，都深深地打动了读者的心。值得一提的是，有评论者认为，一个农家子弟与县领导干部女儿的爱情不真实，但在小说里所讲述的1975-1985年间，我国的贫富与阶层分化并不巨大，这样的故事还是可信的。
对这段文字概括最恰当的一项是：
《平凡的世界》里有对现实社会和浪漫爱情的真实描绘
《平凡的世界》里既有现实主义精神也有浪漫主义情怀
《平凡的世界》用执著的奋斗精神和浪漫的爱情故事打动读者
《平凡的世界》对浪漫爱情的深刻描绘削弱了其现实主义精神
中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。
西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。正是这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。
①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④
及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。
用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。
还有西安附近发掘的一座唐代韦氏家族墓中，墓室东壁见到一幅《野宴图》壁画。画面正中是摆放食物的大案，案的三面围放着大条凳，各坐3个男子。男子们似乎还不太习惯把双腿垂放下地，依然还有人采用盘腿的姿势坐着。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的宫女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。有一宫女手执长柄勺，正将大盆内的饮料分斟给她的同伴们，有的宫女正端碗进饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。
大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家们的研究，古代中国家具发展到唐末五代之际，在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。
下列可以作为唐代已有会食制的证据的是：
①洛阳龙门浮雕佛像
②高元珪墓墓主人像
③《备宴图》
④敦煌473窟唐代宴饮壁画
①②
②③
③④
①④
寒山寺∶夜半钟声到客船
中华门∶巍峨耸立
植物园∶百卉千葩
栖霞门∶层林尽染
秦淮河∶桨声灯影
我国的佛教寺庙分布于全国各地，普济寺是我国的佛教寺庙，所以普济寺分布于我国各地。
下列选项中所犯逻辑错误与上述推理最为相似的是：
父母酗酒的孩子爱冒险，小华爱冒险，所以小华的父母酗酒
文明公民都是遵纪守法的，有些大学生遵纪守法，所以有些大学生是文明公民
寒门学子上大学机会减少，大学生小飞不是寒门学子，所以小飞上大学的机会不会减少
现在的独生子女娇生惯养，何况他还是三代单传的独苗呢
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏∶老子
官无常贵，民无终贱∶庄子
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯∶韩非子
劳心者治人，劳力者治于人∶孟子
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫∶墨子
以中国文人传统，艺术鉴赏从来讲究私藏和私赏，除去拜师，递藏是习得书画和精进技艺的重要途径。“雅集”就是古代文人常见的聚会形式，尤其北宋李公麟绘画、米芾题记的驸马王诜的“西园雅集”，成为后来历代画家摹绘的母题。雅集主人多为书画大家或文坛领袖，选个合意的日子，将同门好友召集到宅第花园，摆酒吟诗，谈书品画。主人手里若是没有几件值得观赏的收藏，怎能应付得来这样的场面？
这段文字主要说明了：
古文人画士的高雅情趣
雅集是书画的主要母题
艺术鉴赏的方法与途径
艺术鉴赏需要适量藏品
斯大林∶罗斯福∶丘吉尔
水星∶金星∶火星
地球∶国家∶地区
总统∶总理∶官员
道德∶伦理∶品德
“赋”“比”“兴”是《诗经》中的三种基本表现手法。其中“兴”有感发兴起之意，是因某一事物之触发而引出所欲叙写之事物的一种表达方法。
下列不属于“兴”手法的诗句是：
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
习近平强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代（ ），国家就有前途，民族就有希望。”
有信念、有本事、有品德
有灵魂、有本领、有作为
有理想、有本领、有担当
有信仰、有作为、有奉献
“塞翁失马，焉知非福”的典故出自：
《左传》
《淮南子·人间训》
《史记》
《论语》
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