某影像杂志社编辑在广大革命老区从事摄影创作多年。他说,老区人民在脱贫攻坚奔小康的伟大实践中所展现出的艰苦奋斗、开拓进取、奋发向上的精神风貌,时时刻刻感动和吸引着我,给我提供了不竭的工作动力、喷涌的艺术灵感和丰沛的创作资源。以上事例体现的马克思主义哲学道理是:
①实践出真知
②生有涯知无涯
③实践是认识的来源
④认识服务实践指导实践
①③
①④
①②③
②③④
足迹化石虽然不能像实体化石那样保存生物完整的形态,但从足迹化石中,我们可以分析出生物大概的形态特征和行为学特征。也就是说,当直接证据缺失的时候,我们只能通过间接证据——足迹化石来推测当时的环境,反推是哪些动物留下的足迹,他们有没有复杂的动物行为等。因此,在前寒武纪到寒武纪的转折时期,足迹化石显得尤为重要。
上述结论的成立,还需基于以下哪一前提:
目前发现的从前寒武纪到寒武纪转折时期的足迹化石比实体化石更多
前寒武纪到寒武纪转折时期的足迹化石比实体化石更具有研究价值
目前发现的前寒武纪到寒武纪转折时期的足迹化石比其他时期稀少
在前寒武纪到寒武纪的转折时期,保留下来的动物实体化石十分稀少
公安执法权是典型的公权力。公权力旨在规范或恢复社会秩序,其遵循的基本原则是,__________________。当公权力需要介入私权利或者说私权利需要救济的时候,要么是基于当事人的申请,要么是基于公共利益的考量。公权力机关必须是为了维护社会秩序和公共利益,才可对私权利进行一定范围和程度的干预。否则,极易构成对私权利的侵害。
填入画横线部分最恰当的一句是:
执法必严,违法必究
有权必有责
禁止干预私权利
法无授权不可为
一个城市的建设发展,如果说建筑是她的脊梁,环境是她的容貌,那市民的文明素质就是她的________。而文化作为承载文明的基石,特别是当跨越时空的优秀传统文化理念、价值标准、审美风范被重新________,转化为现代人们的精神追求和行为养成时,那她________的不仅是一个城市的文明,也增强了作为一名中国人立足世界的文化底气和骨气。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
佩饰 演绎 赋予
神采 弘扬 荡涤
灵魂 唤起 涵育
冠冕 阐释 秉承
客观地说,“网红”并不一定是_______。这个时代,站在互联网风口,猪都能飞起来,何况是有看点、有炒点的“网红”呢?社会原子化、娱乐疯魔化、价值的多元、舆论的分野……给了“网红”勃兴与风靡的最佳土壤。若三观正,有节操,“网红”也可以“最美”;可一旦陷入眼球经济的“名利场”,这个时候,资本只要稍稍抛个媚眼,“网红”经济就容易_______。
依次填入画横线部分最恰当的一组是:
牛鬼蛇神 剑走偏锋
洪水猛兽 走火入魔
妖魔鬼怪 鬼迷心窍
狼烟烽火 趋之若鹜
大数据时代,正是通过挖掘个人选择偏好、生活轨迹、金融信用等数据,把握社会整体的需求、供给和趋势,进而更好地造福社会。有了大数据,企业可以据此实现颠覆式创新,创造个性化、定制化的产品。政府部门可以据此提高治理效能,相关政策可以更好辨证施治。对于个人而言,大数据带来的是更方便、更精准、更有效率。可以说,__________________,正在成为现代社会最重要的进步动力之一。
填入画横线部分最恰当的一项是:
大数据使得统计上显著的相关关系越来越多
大数据日益改变着人类日益普及的网络行为
大数据利用信息技术创造持久有力的竞争优势
大数据将信息从知识的载体进化为智慧的源泉
“自由想象力崇拜”的背后,是“顿悟崇拜”。这种思想认为一般人终日被自己的知识所_______,而一旦跳出就能取得重大突破。费曼说,相对论流行以后,很多哲学家跳出来说:“坐标系是相对的,这难道不是最自然的哲学要求吗?这个我们早就知道了!”可是如果你告诉他们光速在所有坐标系下不变,他们就会_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
束缚 目瞪口呆
羁绊 怅然若失
钳制 呆若木鸡
禁锢 追悔莫及
失去对自然声音感悟的人是最可悲的,当有人说“风景美得像一幅画”时,境界便低了,因为画是静的,自然的风景是活的、动的;而除了目视,自然还提供了各种声音,这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家,全是从自然中吸取灵感,但再好的艺术家,总无法完全捕捉自然的魂魄,因为自然是有声音有画面的,还是活的,时刻都在变化的。
这段文字意在说明:
欣赏自然需要视觉、听觉的全方位体验
大自然为艺术家提供了取之不尽的材料
自然风景超出了人所能创造的境界
取法自然才能创造出杰出的作品
①足球进校园,让孩子们能在绿茵场上尽情奔跑,同时,也要尊重一部分孩子不喜欢足球的_______。
②老同学找他办事,他很为难地说:“我就这么点_______,解决不了那么大的问题,你还是想想别的办法吧。”
③中国保监会近日召开会议,强调通过开展治理理赔难等三项措施,切实保护好保险消费者合法_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
权力 权益 权利
权力 权利 权益
权利 权益 权力
权利 权力 权益
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。
根据这段文字,以下说法正确的是:
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
在民生问题上,儒家倡导道德至上