内隐认知是指人的大脑对各种刺激的内部加工过程，即在认知过程中，虽然行为者不能回忆某一过去经验，但这一经验已潜在地对行为者的行为和判断产生影响。
根据上述定义，下列符合内隐认知的是：
小方在电视上看到某品牌手机的广告，她想到爸爸使用的手机听筒有问题，不如买一款广告中的手机送给他
小辉利用业余时间学习了法语，工作后由于没有从事法语相关工作，法语学习就被迫中断了
三十岁的张明很怕毛毛虫，母亲认为这是因为他一岁半时曾被毛毛虫蜇伤过
一些企业借鉴国外经验，请名人为公司产品代言，并进行广泛宣传，以此为企业赢得利润与声誉
现代社会是陌生人社会，以市场经济为基础，更广范围更大规模的交易如跨国贸易，更长距离的往来如海运空运，甚至是跨期买卖如期货交易，不再是在几个熟人之间进行，而是大规模的陌生人社会交往，因此，迫切需要一套交易规则来保障交易的正常进行。这个时候，规则与法律的作用就远远超过熟人社会的习俗礼节与乡规民约。
根据这段文字，下列说法正确的是：
现代社会通常会依照差序格局决定办事的难易程度
市场经济需要习俗礼节与乡规民约保障交易的进行
熟人社会是以家族亲属关系为主轴的社会网络关系
现代社会人际关系的维系更依赖规约和法律的作用
互联网新技术新应用对文化产业进行全方位、全角度、全产业链的改造，释放数字化对文化产业发展的放大、叠加和倍增作用，推动互联网、移动网与文化之间形成________的新形态。
填入划横线部分最恰当的一项是：
唇齿相依
休戚与共
同舟共济
水乳交融
一条新开通的南北向高速公路，中间有6条隧道：长川隧道、大美隧道、青山隧道、绿水隧道、彩石隧道、白玉隧道。已知：
（1）白玉隧道在彩石隧道的北边并与之相邻，在大美隧道的南边但与之不相邻；
（2）长川隧道与青山隧道之间隔一条隧道。
如果绿水隧道与白玉隧道相邻，则以下哪项一定为真？（ ）
彩石隧道处于由南向北的第二位
大美隧道处于由北向南的第二位
长川隧道处于由北向南的第三位
青山隧道处于由南向北的第三位
变文和连文是古汉语中常用的修辞方法。变文是指为了避重而在相临近的句子中采用同义词来表达相同的意义。连文是指本来要表达甲，而连带说到乙，使两个相关联的词连在一起，但突出表达其中一个词的意义。
根据上述定义，下列使用了连文这一修辞方法的是：
《史记·淮阴侯列传》：“置之死地而后生，置之亡地而后存。”
《易经·系辞上传》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”
诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”
贾谊《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。”
伟大抗疫精神同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因________，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动________。
填入横线处的词语最恰当的一项是：
一脉相承 诠释
一衣带水 展示
相辅相成 展现
相得益彰 解释
自己人效应是指在人际交往中，如果双方关系良好，一方就更容易接受另一方的思想观念立场，甚至会对对方提出的难为情的要求也不太容易拒绝，这一现象被称为自己人效应。
以下哪项没体现该效应：
某将军和士兵同甘共苦，并且非常关心自己的士兵，士兵也觉得将军没有架子，乐于听从
王老师发现中学生小明早恋，他与小明进行了谈话，谈及自己在年轻时类似的经历，小明觉得亲切可信，于是乐于听从
小李是一名优秀的运动员，在一次比赛中，发挥失常很沮丧，队友纷纷对其进行劝慰，他表示自己不在意，其实他的内心一直很低落
某作家在演讲时介绍了自己与听众相似的经历，使听众形成了“认同感”，演讲很受欢迎，他的观点很快被听众接受
10张卡片上分别写着从1到10的自然数，小王和小张分别从中抽出两张卡，并计算其中较大数字除以较小数字的结果。小王先抽，他抽到的卡片是3和9，小张在剩下的卡片中抽取，计算的结果比小王计算的结果大的概率：
小于20%
在20%到30%之间
在30%到40%之间
大于40%
种可能。默读电视新闻、广告和节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息；你鄙视某杂志的价值原则，仍可以津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿意把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能很容易地辨别信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦了，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠他在观看之前相信的东西。
这段文字意在说明的是：
阅读文本比看电视更有助于思考
信息接受途径影响人的行为习惯
电视有可能使人形成错误的价值观
喜欢阅读的人比爱看电视的人更冷静
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
下列表达与原文意思不符的一项是：
在中国，受全球化浪潮的冲击，原生态已经变得稀缺珍贵
原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，将失去其质朴纯真的原生状态
与“杨丽萍悖论”相似的“嬴政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因
二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，也面临着文化悖论的困扰
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