小高到超市买水果,售货员问他想买什么水果,小高说:“我不像讨厌荔枝那样讨厌苹果,我不像讨厌梨那样讨厌葡萄,我不像喜欢柑橘那样喜欢苹果,我对葡萄不如对荔枝那样喜欢。”
小高最后会选择的水果是:
荔枝
葡萄
苹果
柑橘
应该看到,“少数人靠觉悟,多数人靠政策”。将各种社会问题归结为良知不守,则有逻辑倒置和认知错位之嫌。很多问题,是缺“法”导致缺“德”,而不是相反。如果监管和惩罚机制能够得到严格执行,食品生产者的“投毒冲动”就能得到有效抑制;如果制度健全,使好人流血不再流泪,藏于人心的本然良知就能够转化为见义勇为的实际行为。
由此可以推出:
如果良知不能化为行动,说明制度仍有待完善
只有制度健全,才不会良知不守
只要守住良知,就不会有各种社会问题
只有制度健全,才不会有各种社会问题
并非所有的阅读都是一场对抗,一次_______的对话。有谁未曾被一篇扣人心弦、_______的论述所折服,未曾_______在他人的思维里,而又被一声电话铃声或其他干扰拽回现实?
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
唇枪舌剑 字字珠玑 沉醉
雄辩高谈 丝丝入扣 迷醉
舌战群儒 笔底生花 沉浸
剑拔弩张 巧舌如簧 陶醉
参加某运动会的全体运动员在开幕式上恰好排成一个正方形,有两行两列的运动员离场后,运动员人数减少64人,则参加该运动会的运动员人数为( )
225
256
289
324
一试卷有50道判断题,规定每做对一题得3分,不做或做错一题扣1分。某学生共得分82,问做对的题与不做或做错的题数相差几题:
15题
16题
17题
18题
中国经学,假使我们慎重点说,上追到西汉初年为止,也已经有二千一百多年的历史。这两千多年中,经部书籍,因为传统的因袭的思想关系,只就量说,也可以配得说“_______”。不说别的,我们只要一看纳兰性德汇刊的《通志堂经解》,阮元、王先谦汇刊的《正、续清经解》,也几乎使你目眩;至若列举朱彝尊《经义考》的书目,那真所谓“_______”了。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
汗牛充栋 更仆难数
罄竹难书 博大精深
不胜枚举 洋洋大观
数不胜数 望洋兴叹
乡情治理是指乡情作用于基层社会治理主体和治理体系,在基层社会的意见整合、利益协调、矛盾化解、服务供给等治理过程中发挥重要作用的一种治理形态。“乡情”是一种基于地域以及附着在经济、社会、文化纽带上的特殊情感,体现为认同感、归属感、荣誉感及在此基础上的回馈意愿和公共精神。乡情治理的核心是存在一个由情感和认同构筑的场域,这个场域通过一些微观机制影响个体动机和群体行为,从而影响社会治理体系和过程。
根据上述定义,下列属于乡情治理的是:
顺德人都以顺德是“世界美食之都”而自豪
敢拼会赢的精神一直激励着闽南人勇闯南洋
海外华侨华人一直有着爱国爱乡的光荣传统
北岸乡贤成立妈祖慈善基金会服务当地桑梓
①经过一系列鉴定,它被确认为是一个全新的物种——西藏披毛犀,距今370万年,是已知最早和最原始的披毛犀
②随着冰期在280万年前开始显现,西藏披毛犀开始离开高原地带,最后来到欧亚大陆形成了泥河湾披毛犀、托洛戈伊披毛犀及晚更新世的最后披毛犀
③经过一周的发掘,古生物学家意外地找到了一只犀牛的完整头骨、下颌骨和颈椎
④最后,这具犀牛头骨在中科院古脊椎所的实验室里被复原了出来
⑤这一发现证实了西藏披毛犀正是其他三种披毛犀的祖先
⑥在札达盆地,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所考察队发现了一枚暴露在外的犀牛寰椎,然后是一排犀牛上颊齿列
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
⑥④③①⑤②
⑥③④①②⑤
②⑤⑥④③①
②③⑤⑥①④
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释,并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族,都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的,便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄,称其提倡的实验主义颇为浅陋,甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细,但没用,后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。
以上文字是在阐述:
现实与理论的关系
实验主义与新人文主义的关系
时代与学术的关系
人生、道德、审美与社会的关系
五人——J、K、L、M和O聚在一起玩一种叫“三人玩”的游戏。游戏的每一圈只能三个人玩。下列是所有的规则,它将影响到每圈游戏参加者的顺序和玩的圈数:
①没有人可以连续玩三圈;
②没有人可以连续两圈不玩;
③每个人都必须玩三圈。
如果J、L和M玩第一圈,而K、M和O玩第二圈,下列哪一位一定玩第四圈:
J
K
L
M