我国是一个统一的多民族的国家,在少数民族聚居的地方建立起来的民族区域自治地方机关有权依照当地民族的特点,制定自治条例,自主管理本地方的财政、经济、文化教育事业。下列关于民族区域自治地方机关的表述,正确的是:
有保持或改革自己风俗习惯的自由
必须以宪法作为根本大法和行动准则
必须接受上一级政权机关的领导
是指政府机关
非物质文化遗产总是在变化发展中传承的,许多传统剧种的形成也并非________,而是经过数代人在传承过程中,根据社会发展变化和大众审美需求,不断地进行着或大或小的适应性调适、创新、完善乃至重构。
填入划横线部分最恰当的一项是:
一蹴而就
一脉相承
一成不变
一帆风顺
鲁迅精神_______于当代文化建设的,首先就是在“立人”这件事上应该做什么和怎么做。产业_______重要,但如果人“立”不住,产业将不可避免地空壳化。这不仅因为产业需要内容做_______,更因为内容是需要人来创造的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
昭示 固然 支撑
明示 当然 支持
暗示 虽然 后盾
显示 肯定 支柱
如果你问到,“母亲和妻子同时落水,你先救谁”。中国男人会很纠结,因为怎么做都不对,而美国男人会很干脆地回答“先救另一半”。为什么会这样呢?对比一下中西文化,就不难理解了。西方文化鼓励独立和个人价值,尤其是成年个体要建立自己新的生活,在这一过程中,母亲的参与和影响力会主动降低,理性的美国人会选择对今后生活重要的人。而对中国人而言,不管是出于伦理或是情感,母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分。即使长大成人了,对母亲的情感联结,也早已渗透到个人的认知与行为中。
下列说法与这段文字相符的是:
中国男人都是感性的,比理性的西方男人要依恋母亲
不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异
因成长经历不同,母亲在中西方男人心中的地位有很大差距
西方男人爱妻子胜过爱母亲,因为他们更追求独立和个人价值
在中国文化苑内,唐诗与宋词构成一双至美无上的艺术精品,共同构成中国封建时代文化的高峰。人们对这两种文体亦颇多评论。有人认为,唐诗才是真正的艺术,精细而高雅,无论是用词还是构思,皆展示文才与思情;而宋词则或多或少有一种鄙俗的质地,类似于今天的通俗文学。有人认为,宋词才是真正的艺术,做到了雅俗共赏,非诗所能比,“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。我则以为二者各有所长,不必作无谓的比较。
下面对“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”这句话在文中所要表达的意思,理解最准确的一项是:
唐诗比宋词更有韵味,更有雅正之质
唐诗与宋词一样,各有所长,各有所短
宋词比唐诗更有优势,更有广泛的社会性
唐诗有梅香,宋词有雪白
①“广州精神”不是文人_______写出来的,它来源于广大人民群众的生动实践,是上千年文化、历史精髓的传承。
②贫困是世界各国和国际社会面临的挑战。促进发展,消除贫困,实现共同富裕,是人类_______的理想。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
闭门造车 孜孜以求
纸上谈兵 梦寐以求
空口无凭 日思夜想
闭耳塞听 矢志不渝
文化广场举行放风筝比赛,老年组老王、老侯、老黄三位选手同场竞技,评委测量各人放出的风筝线长分别为60米、50米、40米,风筝线与地平面所成的角分别为π/6、π/4、π/3,假设风筝线看作是拉直的,则三位选手放风筝最高的是:
老黄
老侯
老王
不能确定
中国武术传播的不应仅仅是其技术体系,而更应是文化,是理念,是那种重德行、重关系以及重人际信任的理念。参与其中的行动主体更应该获得的是亲密关系,高度信任。遵从规范和精神气质的_______,而绝非是仅仅获取_______的技术。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
净化 战无不胜
涵养 好勇斗狠
陶冶 匹夫之勇
培养 炉火纯青
交流互鉴是人类社会进步的标识,是文明发展的尺度。从古老的丝绸之路、茶叶之路、香料之路上经贸交往的互通有无,到新时代“一带一路”“两廊一圈”等合作建设的开展,亚洲各国为实现互通发展,战胜挑战,克服困难和艰险。文明交融促进了亚洲国家生产力的发展,打破了民族的原始闭关状态,亚洲人民借此开阔了眼界、建立了友谊、收获了富足。在相互影响、相互交流、相互融合、相互建构的文明互动中,东方文化也与西方文化包容共进,不断迈向人类进步新阶段。“光明来自东方”这句古希腊谚语正是对东西文明交融成果生动而诗意的说明。
最适合做这段文字标题的是:
交流互鉴,推动人类文明永续发展
文化交融,亚洲生产力发展的动力
“一带一路”,文明传播的通道
包容共进,构建东西方文明互动
以“克己”为出发点的传统中国道德体系,在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值,这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固,因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是,依据费孝通的观点,以“克己”为出发点的传统儒家道德体系,是差序格局中的私人道德,并没有超越亲疏厚薄的差序特性,缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚,最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。
这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系:
以传统的差序格局为形成基础
是当前道德建设的主要内容
没有超越亲疏厚薄的差序特性
对于开拓公共性存在局限性