叶嘉莹先生曾指出,诗歌的用处,正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵,唤醒人们对优雅文化的渴望。这句话,同样也适用于其他文学艺术作品。一部作品,假如充斥着庸俗、低俗的元素,弥漫着无聊、空洞的气息,或许能赢得一时火爆,但却难言持久。更别说,那样的作品除去发泄、抱怨之外,对于心灵成长,文化的发展又有何益可言呢?所以说,______________________。
填入划线部分最恰当的一项是:
只有真正纯粹的优雅文化才能打动人心
有意义的作品才是培厚文化土壤的养料
诗歌的作用在于唤起人们对文化的渴望
优雅文化与通俗文化必然是截然对立的
当代社会呈城乡一体化发展趋势,文化的阶层和地域区别越来越小,民俗的地域性和群体性差别消失,民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下,成为时尚的,而非实用的。比如旅游场域中的刺绣或帽子等等,基本不会拿来用,而是用来装饰和收藏。民俗变为了一种浪漫的、时尚的消费品,沦为大众文化的一部分。
这段文字主要说的是:
应从美学角度来重构作为大众文化的民俗审美观
大众流行文化影响了普通百姓对民俗的审美品位
文化阶层与地域的差距缩小使民俗成为大众文化
城乡一体化的快速发展的趋势改变了民俗的性质
《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效_______。观众在春节期间远离了牌桌和酒席,坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。将古诗词元素融入于现代生活中,或许是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人,古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比,但在日常文字表达中化用古诗词,足以让一个人在精神上_______起来。
依次填入画横线部分最恰当的一组是:
有目共睹 雍容
家喻户晓 充实
立竿见影 丰盈
显而易见 从容
在传统社会,社会能够提供的文化产品很少,公众的可选择性也很小,公众的兴趣爱好主动或被动地被聚拢到一起;进入现代社会,伴随着文化产业、网络和传媒的快速发展,娱乐方式也从传统的人际直接互动转变为借助于机器的人际间接互动,甚至是人机互动。公众的选择范围在极大扩展的同时,公众因选择的多样性而出现大量分流,随之而来的是共同兴趣爱好的消逝。
以下各项如果为真,最能反驳上述论证的是:
网络社会的来临彻底改变了人与人之间的互动模式
借助于移动互联网,日常交往最多的人可能根本就不在身边
现代技术突破了传统差序格局,人际关系不再以地域为基础
社会组织可以通过搭建联络平台组织相关活动来培养兴趣爱好
端午节之所以物化为“粽子节”,从传统文化的角度看,固然是一种“删繁就简”,是一种退守;而从社会公众的角度看,却是一种无奈的、被动的选择。很简单,这些年来,我们在对待传统节日的问题上,往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径,而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素,以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容,久而久之,则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。
这段文字意在强调:
缺少文化元素的创新导致传统节日日渐物化
传统节日融入公共文化生活才能更具生命力
传统节日文化现状已偏离了原有的民俗意义
端午节变为“粽子节”实属文化退守的无奈之举
优秀传统文化就像一颗颗珍珠,_______在岁月的河底。只有运用教育这根主线,我们才能将_______起的珍珠重新编织为美丽的项链,使之成为能够传给后人的真正财富。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
遗失 搜集
遗忘 打捞
留存 汇聚
散落 捡拾
近些年我国在名胜古迹保护方面取得了很大的发展,其管理、利用水平不断提高,但也要清醒看到,我国拥有的自然遗产、文化遗产规模庞大,相关法律的实施应当跟上社会发展的步伐。特别是在根除一些长期形成的游客陋习方面,仅仅停留在谴责不文明行为的层面还远远不够,必须在执行中明确划出法律红线,让公众逐渐树立起“损坏名胜违法”的认识,才能倒逼其敬畏法律,敬畏文化。
这段文字意在强调:
保护名胜古迹的必要性
对游客的不文明行为要划出法律红线
我国在名胜古迹保护方面取得了实质性的进展
我国在名胜古迹保护方面面临不少的困难
南京云锦已有1500多年的手工织造历史,在中国4700多年的丝绸织造史中,云锦的木机妆花是唯一流传至今不可被机器取代、凭人的记忆编织的传统手工织造工艺。南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统,是中国织锦技艺最高水平的代表,是元、明、清三朝的御用品。皇室、宫廷、寺庙、佛堂为云锦妆花手工织造工艺的发展提供了极大的文化空间。云锦浓缩了中国丝织工艺的历史、文化和技艺,继承和再现了中国丝织工艺的精华,是中国织锦工艺的“活化石”。
关于云锦,这段文字没有提及:
代表技艺
演变过程
工艺水平
文化意义
语言到底是什么?假如它仅仅是交流工具,地球人都讲英语也就谈不上有啥危险。然而语言还是文化最原始、最根本的成分,是文化的载体和源泉。任何一种语言中都蕴藏着那个民族的智慧、技艺、信仰、风俗等丰富的内涵,一旦消亡,人类就会丧失对理解、认识和更新自我而言“不可替代的部分和瞬间”。一个语种的离去即是一种独一无二文明的死亡,只懂美式英语的人怕是难以理解这其中蕴含的悲恸和伤感。
对这段文字概括最准确的是:
语言是人类真正的遗传密码
英语成为地球上唯一的语言意味着文明的消亡
语言是文化的载体,语种承载着文明形态
不同的语言意味着不同的世界,抛弃一个语种就等于葬送一种文明形态
世人心灵深处均多少缺乏安全感,都有克服这种与生俱来的不安全感的需要,人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受,因而当现有的水草用罄时,要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的,中国文化反映了大陆性农民祖先的感受,若今年收成不好,办法不外是就地从自我努力开始,譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等,以期来年的庄稼有质与量的增进。
这段文字意在说明:
形成东西方“救赎”观念差异的历史背景
东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同
东西方文化对“救赎”有着不同的认识
自我改良才是“救赎”的正确途径