波音737飞机出现后的50年中，航空发动机的直径越来越大，所以新一代的737MAX系列不得不将发动机的安装位置向机翼的前方移动，并尽可能升高，但这又可能会使飞机在飞行中自动向上抬头，导致失速。为解决这一问题，737MAX新增MCAS（机动特性增强系统），在必要的时候实现飞机“自动低头”的功能。但有专家分析，最近737MAX机型接连发生两次空难，可见MCAS系统并不可靠。
以下陈述如果为真，哪项可以作为专家的论据？
不少执飞737MAX机型的飞行员并不熟悉新款MCAS系统，错误操作可能导致事故
飞机传感器出现故障，使得MCAS接收到错误数据，进而不断执行“自动低头”的指令
两次空难均显示飞行速度大幅超过限制，进而产生飞机结构无法承受的气动力
两次空难均显示起飞后，飞行员与MCAS系统争夺控制权，但都没能阻止MCAS的“自动低头”功能，最终导致飞机俯冲
心脏是被神经系统控制的，调控心脏的神经是交感神经和迷走神经。安静状态下，迷走神经对心脏的调控比较强，心跳每分钟75次左右；运动或情绪激动的时候，交感神经对心脏的调控比较强，心跳会加快，收缩力也会加强。在血管壁、胃肠道、生殖系统等处都分布着各种内脏平滑肌，平滑肌运动同样受到神经支配。比如，胃肠道平滑肌接受交感神经和迷走神经的双重支配。交感神经兴奋使胃肠道运动减弱，而迷走神经兴奋则使胃肠道运动加强。
由此可以推出：
交感神经或迷走神经对心脏和胃肠的调控不同则产生不同的效应
调控内脏器官的神经是交感神经和迷走神经，它们不受意识支配
要保护我们的内脏器官，必须合理地使用大脑，维持良好的情绪
冠心病、胃溃疡之类的疾病也与神经系统的“功能失常”有关系
敦煌手卷较之之前的竹简、木简，就是把竹条、木条换成了纸条，把绳子换成了胶水。原来那时候的书写要远比我们想象的艰难。彼时活字印刷术的发明还看不到半点萌芽，雕版印刷术虽已产生，但它又贵又费事。在敦煌遗书中我们看到更多的是手写卷而非印刷品。更何况我们到现在也没发明毛笔字的涂改液，万一写错，而作为经书又力求美观整洁，那可怎么办？没问题，只要换张纸条就可以了。因此，手卷制作方式既方便工人分工抄写，又方便校刊。
对这段文字概括最准确的是：
纸条在敦煌遗书成书过程中的重要作用
敦煌手卷使用纸条和胶水的原因
在敦煌手卷制作的年代，人们书写很困难
敦煌手卷的制作为何比我们想象的复杂
“报刊的有机运动”是马克思提出的关于报刊报道新闻的过程理论，它被通俗地解释为新闻真实是一个动态的过程。很多时候，在事件发生初期，由于报道的不深入，没有充分的消息源，新闻传达给受众的信息往往是片面的，受众的判断也建立在这种片面的事实上。这正是新闻传播的一种特性，无论是受过专业训练的记者，还是现在活跃在各种社交平台的“公民记者”，都没有能力以“上帝视角”观察事件。而且，新闻报道不是给出最终结论的判决，而是对一个阶段所发生的新闻事实的描述。
这段文字旨在强调：
新闻真实是客观实际不断演变的过程
新闻应充分挖掘消息源进行深入报道
新闻报道是与事实真相逐渐接近的过程
专业记者和公民记者都难以达到新闻真实
总体上说国民经济总产值与幸福感正相关，人均收入越多，人们越幸福。但是，当人均总产值超过8000美元的时候，幸福感受与经济的相关就不明显存在了。根据著名心理学家赛利格曼的观点，财富只是缺少时才对幸福有较大影响，一个特别贫穷的人不会感受到幸福，可当财富增加到一定水平后，财富与幸福的相关就小多了。即使是在福布斯排行榜中前100名，身价在1.25亿的富翁，也只是比中等收入的人稍微幸福一点而已。
这段文字意在说明：
没有财富就谈不到幸福
财富与幸福是成正比例的
财富越多与幸福的相关越小
亿万富翁豪不比中产阶级更幸福
波音737飞机出现后的50年中，航空发动机的直径越来越大，所以新一代的737MAX系列不得不将发动机的安装位置向机翼的前方移动，并尽可能升高，但这又可能会使飞机在飞行中自动向上抬头，导致失速。为解决这一问题，737MAX新增MCAS（机动特性增强系统），在必要的时候实现飞机“自动低头”的功能。但有专家分析，最近737MAX机型接连发生两次空难，可见MCAS系统并不可靠。
以下陈述如果为真，哪项可以作为专家的论据？（ ）
不少执飞737MAX机型的飞行员并不熟悉新款MCAS系统，错误操作可能导致事故
飞机传感器出现故障，使得MCAS接收到错误数据，进而不断执行“自动低头”的指令
两次空难均显示飞行速度大幅超过限制，进而产生飞机结构无法承受的气动力
两次空难均显示起飞后，飞行员与MCAS系统争夺控制权，但都没能阻止MCAS的“自动低头”功能，最终导致飞机俯冲
保护，对于破坏来说是好词汇，对于改革来说却不一定是。我们过去不太尊重地方剧种，现在去尽力保护，心情可以理解。但是，我们要继续把中国文化推向创新之路的时候，非要保留那么多的东西是有问题的。能不能有更多的年轻艺术家，不要再分到一个已经没有太多希望、两年也没有一个观众的剧团里面去？有没有可能让他们汲取一些流行音乐、西方音乐剧的元素，创造出一种新的剧种，为当代人所喜欢？
这段文字要表达的核心观点是：
要把中国文化推向创新之路需要有所舍弃
一味地保护不利于改革和创新
没有观众的剧团应该汲取一些新鲜元素，创造出一种新的剧种
濒临灭绝的剧种缺的不是保护而是创新
大凡作诗填词，都是语言与情感互相迁就的过程。一位初学者最初萌生什么样的感情，选择什么样的句式来起手，是不可预知的。可是一旦他有了初步的构思，就总能在《唐宋词格律》这部书里得到适当的帮助。他会知道哪些词牌适合表达怎样的感情，应该选择什么样的韵脚，以及怎样合理运用某些修辞方法，在面对特殊句法的时候不上当。如果读过足够多的古人诗词，具有一定的语感，就确实能在这部书的帮助下完成初次创作。它不能教人写出惊才绝艳的名篇，却以最大的诚意，防止你闹出各种笑话。
上述文字意在说明：
《唐宋词格律》因词调丰富而适合初学者使用
诗词创作实质上是语言与情感互相迁就的过程
《唐宋词格律》为初学者提供了非常好的帮助
诗词创作者须有充沛的情感及较高的文学修养
《虚拟社区》用很多比喻说明，我们人类可能活在与线下世界完全不同的一个线上世界。在谈及网络的社交属性时，我们经常有这样的疑惑，到底线上交往会不会影响线下的交往，如果太多地出现在线上，会不会在线下就变得跟大家隔绝。在这里特别要提到的是，我反对数字二元论。我们现在有的东西是原子和比特的混合，它们共同增强了我们的现实感。尤其是当我们来到移动互联时代，使用众多应用程序的时候，我们会模糊线上线下的界限。
这段文字意在强调：
线上与线下是两个不同的世界
线上交往和线下交往的争论没有意义
线上交往过多会造成人们彼此隔绝
线上世界和线下世界的关联愈发紧密
人有休息的需要，动物也有打盹的时候，很多人往往一看到动物休息就不悦，只希望动物随时给自己展现身姿、表演动作，也不管人家是否疲倦，这是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上的非礼行为。有人以为喂喂动物表示一下爱心总可以吧，错了！随便投喂只会给动物带来伤害。人工饲养的动物往往运动量小，进食过多或摄入高脂肪、高糖度的食物会使其身体发胖，从而影响体质和营养均衡，甚至影响正常繁殖。随意投喂，还容易传染疾病。因而，接近动物时，请文明观赏或拍照，让人与动物相互都留下美好的印象。
根据原文，不能推出的是：
人们不应一味的强求动物随时保持充足的精力
人们应该懂得爱护动物，在注意膳食结构的基础上多多投喂
人工饲养的动物要做到膳食平衡，否则有可能会影响繁殖
不注意卫生随意投喂动物易导致动物得病
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