陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心，那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知识，不缺方法，缺的是爱心，缺的是责任心。今天的教育，比以往任何时候都需要回到人本身、关注人的成长。
作者认为当前教育中存在的主要问题是：
没有以人为本
没有因材施教
方法简单粗暴
在公平方面有欠缺
有许多长寿的人，你问他们常吃什么食品，他们回答说：“什么都吃，并无特殊的禁忌。”但有许多东西他们只尝一口，就敏锐地判断出成色。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回？坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。
这段文字旨在说明：
读书要有所选择
名著如美食般余味无穷
物质和精神食粮同样重要
鉴别书籍比鉴别美食更困难
周期性经济危机发生时，往往也是生产要素重新组合的时候，个人应该利用这一时期提高自身就业能力，参加那些适合自己的培训项目，给自己补课——补就业技能、创业能力和一般性素质。通常，在一次危机之后，会迎来一个经济繁荣时期。这个新的经济繁荣是在产业结构升级的基础上形成的，因而对劳动力素质的要求会大幅度提高。谁在劳动力市场低谷时期积攒了就业能力，谁在随后的繁荣时期就能抓住机遇。
这段文字的主旨概括最准确的是：
加快提升劳动者素质是摆脱经济危机的手段
劳动者不应对经济低迷时期的就业市场丧失信心
产业结构升级促使劳动者提高自身素质
经济危机时期也可以是个人提升能力的好时机
生活不会依我们的意愿而旋转，我们无法左右的东西太多，可以把握的，只有自己的心态。不是每个千里马都能遇到伯乐，不是每个机会都人人平等，不是每一次考试都会因为你努力面成绩斐然。生活有时也会装成个骗子，它玩弄你但也考验你，它也告诉我们，“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍，相信吧！快乐的日子就会到来。”遗憾的是，很多人等不到快乐日子的到来，就已经在自己的抱怨中失去了重新过来的机会。
上述语句最想要表达的意思是：
生活中不可把握的东西太多
生活中千里马太不容易找到
我们应该如何面对生活中的不如意
我们每个人都应该快快乐乐地生活
①你的面前有两个门，左门和右门，你必须在它们之间选择
②这里我们不考虑道德因素，你将如何选择
③这时候，屋里突然失火，火势很大，无法扑灭，此时你想逃生
④但问题是，其他人也要争抢这两个门出逃
⑤一天晚上，你参加一个派对，屋里有很多人，你玩得很开心
⑥如果你选择的门是很多人选择的，那么你将因人多拥挤、冲不出去而烧死
⑦相反，如果你选择的是较少人选择的，那么你将逃生
排列组合最连贯的是：
①②③④⑦⑤⑥
⑥⑤③②④①⑦
⑤③②①④⑥⑦
⑥①④③②⑤⑦
在传统文化的早期阶段，文化呈现出一种综合的形态，这种形态成为孕育中国传统医学和古典文学的共同摇篮。在这两个学科尚未独立分离出来的时候，中国传统医学与古典文学之间存在着明显的杂糅现象。无论是诗歌、民歌、民谣，还是市井小调，都是古代医学重要的传播载体。另一方面，很多医学古籍本身就是有着丰富文学价值的作品。在阅读这些古典医学著作时，往往能够体验到文学中的那份必然和深邃。
下列说法与文意不符的是：
医学和文学在传统文化早期阶段并非泾渭分明
阅读经典医学古籍可能获得审美体验
中国传统医学与古典文学植根于共同的文化土壤
研读古典文学作品是研究传统医学的基础
在科学界，我们希望论证中不出现任何“存在预设”。所谓存在预设，即预先设定命题中的主体存在。例如在“孙悟空有火眼金睛”这个命题中，并不预设孙悟空的存在，但在命题“有的花是红的”中，必须预设花的存在。牛顿第一运动定律，断定的是不受任何外力作用的物体必然保持静止状态或匀速直线运动状态。这个定律可能为真，但物理学家在表达和断定它的时候，并没有预设不受任何外力作用的物体存在。
从这段话中可以推出的是：
存在预设取决于命题主体是否真的存在
没有不受外力作用的物体
牛顿第一运动定律不适用于现实
牛顿第一运动定律的论证中不存在“存在预设”
实验证明，植物体内含有一种觉察光的蛋白质，可以“分辨”光的强弱。这种能力很可能使植物看到人类视力所看不到的波长，而且具有较高的灵敏度。植物能感觉光照射过来的方向，光使植物知道早上什么时候该醒来，同样也能促使植物额外分泌栎精和堪非醇这两种无色色素，它们能过滤强烈的阳光，充分发挥遮光剂的作用，从而保护植物免受紫外线的强烈照射。
这段文字主要介绍的是：
植物是怎么辨别方向的
植物是如何避免阳光暴晒的
植物具有一定意义上的“视觉”
感知阳光对植物生长的重要性
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。夏族对参的认识有深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平线快看不见的时候，恰是大地回春之际。“参去寒冬尽，农家备耕忙”，它成为夏族观象授时的重要依据。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。
文中“观象授时”的含义是：
观天象以安排时间
观天象以从事农耕
观天象以确定季节
观天象以传授知识
温湿度的控制是美术馆展陈、藏品库房环境管理的最重要环节。改革开放前，我国的美术馆很难做到恒温恒湿；改革开放以来，展陈区全场域恒温恒湿的新建美术馆则越来越多。但许多美术馆还是严格局限于画库和固定陈列室，临展厅温湿度的控制措施和设备配置显得相对薄弱。一些美术馆采用封闭式玻璃画框，将作品置于玻璃框内或展墙外加置玻璃空间。这些与展陈功能合一的装置虽然让作品得到一定保护，但也只是防尘、防污和防触摸。虽然有些馆在展墙外加建的玻璃空间确实能够达到和保持标准温湿度，但因空间高度和宽度的限制，大作品和超大作品无法置于其中。
这段文字意在说明：
美术馆温湿度控制尚存在一些问题
我国美术馆普遍缺乏专业展陈设备
标准展陈设备的普及不应局限于部分区域
我国美术馆设备的标准化水平仍有待提高
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