从石器时代开始的许多工具，就已经是为右手定制的了。从人类有史可考的时候开始，右手就一直被优先使用。最近100年来左撇子增加了两倍。左撇子已经占了人口的1/4，在某些地区甚至达到1/3。左撇子在一些行业也取得了辉煌的成就。在美国，每三个人里面差不多就有一个是左撇子，美国最近的五任总统有三个是左撇子——罗纳德·里根、乔治·布什、比尔·克林顿。
根据以上信息，现有三个命题：
Ⅰ.左撇子多的原因在于世界人口的迅猛增长。
Ⅱ.左撇子在右撇子的天下具有更强的适应能力，这有助于左撇子成功。
Ⅲ.左撇子有越来越多的趋势。
以下选项中，一定为真的是：
Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
只有Ⅱ和Ⅲ
只有Ⅰ和Ⅱ
只有Ⅲ
众所周知，文化是民族自身的烙印，在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家议论蜂起，他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
下列对材料的理解，错误的是：
现代西方的社会学家和民族学家以及中华民族的先贤们都提出地缘、血缘是形成民族的重要因素
古希腊人认为火种本属于神灵，中华民族的先民则认为取火方法是人类自身的发明
与西方人不同的是，中国人认为道德准则源于人的本性，智慧源于人的内心
先秦的诸子百家以人为思考的主要对象，大都得出关于人生的智慧，这就是以人为本的思维方式
下列各项中最适合填在横线上的一项是：
人们常常生活在实际生活中，而文人和哲人则常常生活在想象世界里。我们生活中的一点一滴，或喜或悲，在文人笔下成为悲欢离合的故事，而在哲人眼里，则是一篇篇的哲学故事。其中，一位哲人对乐观与悲观这样解释：譬如面对着桌子上的半杯水，乐观主义者说这个杯子的一半是满的，悲观主义者说这个杯子一半是空的，显然，_____________________，使我们在任何时候任何条件下都不会失去信心和追求。一旦遇到困难，我们黯淡的心情也能够很快豁然开朗，从种种苦恼中自我解脱。
这两种理解有其合理性也有一些片面性
乐观主义者比悲观主义者更有利于人类进步
人与人的观察角度和思维方式是不同的
观察事物时善于选择生活中积极的一面
当代中国人“提笔忘字”的现象早不罕见。互联网时代，因为我们习惯于敲打键盘，越来越多的人患上“失写症”。但更深层次的原因，是人们对汉字“敬畏之心”的淡漠。在浮躁心态之下，人们对于汉字书写已相当草率，甚至积非成是、将错就错。不坚持正确书写，谬误就会乘虚而入，这委实是汉字和汉语言文化的莫大尴尬。键盘时代的高效与用笔书写的乐趣，并非是“二选一”的关系。在速度和效率面前，我们大可以使用键盘，但在不需要过于追求速度与效率的时候，我们能否拿起久违的笔，写一封信、题几句诗，这不仅是对中华汉字文化的一种传承，或许更是一种获得温暖与真诚交流的方式。
这段文字意在：
分析键盘输入给汉字文化传承带来的危机
批评当代中国人对汉字缺乏敬畏之心的现象
说明不坚持正确书写汉字会让谬误趁虚而入
倡导通过书写汉字来传承中华汉字文化
以往认为最适合哲学的领域，如今已被对人类存在的各方面经验作出成功解释的科学所占领。在一个信息技术取得支配地位的世界上，哲学似乎已败下阵来。它至少不能把智慧切成一个个可以测量的小块提供给人们。在20世纪，有无数哲学家讥讽自己从事的学科，认为哲学活动在经历了三千年之后，至今还在希望能把我们引向真理，那不过是遥遥无期的幻象而已。然而，哲学仍然比以往任何时候都受人喜爱，这或许是因为近几十年来，哲学一直从科学和其他学科中寻求庇护，而今已从这种专业束缚中解脱出来的缘故吧。
这段文字意在说明：
当前哲学所面临的危机，恰恰为其发展提供了机遇
对哲学命运的悲观认识，致使很多哲学家妄自菲薄
哲学智慧内涵丰富，不能仅依经验作为评价标准
哲学现今所获得的独立性，赋予其新的魅力与动力
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
（2）山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
（3）但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
（4）还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
（5）这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
（6）陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
（7）但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”
1-4-6-5-7-2-3
1-6-5-4-3-2-7
2-7-1-4-6-5-3
2-3-1-4-6-7-5
①目前我国常住人口城镇化率为59.58%，户籍人口城镇化率为43.37%
②社会治理是中国特色社会学研究的一个基本课题，也是有可能做出突出研究成果的一个重要领域
③所以，我国社会学者的一大任务，就是探索一条使我国社会既充满活力，又保持秩序的现代化转型之路
④社会治理的基本原则是激发活力和保持社会秩序，困难之处在于我国正处于现代化转型任务比较艰巨的时期
⑤根据世界各国现代化的经验，当城镇化率处于50%上下的时候，是现代化转型最为艰巨的时期
⑥正是在这样的背景下，党中央提出“社会治理”的概念
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
④①②③⑥⑤
①④⑥②③⑤
⑤②⑥①③④
②④⑤①③⑥
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习、输入。此外，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。
概括文段的主要内容，以下选项恰当的是：
社会变迁是如何发生的
新旧社会结构的交替
社会环境如何适应时代发展
社会生活习惯的改变与文化输入
①语言是符号体系，而每一种语言的符号体系都带着文化的烙印，都是这种语言的共同体集体认知的结果，都是文化的载体，这是语言的“体”
②语言和文化是一体两面的，没有谁能够把语言和文化彻底分开，这是由语言的属性决定的
③所以汉语国际教育不必把“文化传播”特意突出出来，因为学习一种语言不可能不涉及这种语言所负载的文化内容，这是不言而喻的
④语言中隐含着使用这种语言的人和社会群体的价值观念，而这种价值观念往往是习焉不察的
⑤语言也是思维工具和交际工具，我们在使用一种语言思维和交际的时候不可能不受这种语言的影响，这好似语言的“用”
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
②①⑤④③
④①⑤②③
②⑤①③④
④②①⑤③
如今，写论文、投稿、出书，常有一个字数的下限要求。这固然有一定合理性，但另一方面，也是一种奇怪心理在作祟：仿佛字数多了才显得有学问，篇幅长了才能体现思考的深度，长篇大论才会把问题分析透彻。很多时候，文章字数的多少，并不能代表理论修养和学识储备。洋洋洒洒的长篇大论，如果缺乏独创性的理论贡献，只能算是文字的堆砌和知识的罗列。而许多有影响力的著作，就很短小精悍、简明扼要。《共产党宣言》仅仅一万多字，比现在一篇硕士生的论文字数都少，但这一万多字，却成为世界无产阶级的锐利思想武器。
最适合做这段文字标题的是：
莫以字数论长短
浓缩的往往是精华
文章贵在少而精、简而深
归纳和总结，写作的两大利器
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