①进入博物馆，一本本古籍文献知识图书、一张张古籍修复流程和修复前后的对比照片、一件件客家姓氏图腾等文创产品展示，为参观者提供了古籍文献保护、抢救、修复的知识图谱
②古籍修复师们则在三层聚精会神地操作。配纸染纸、配制浆糊、分解书籍、填补虫洞……
③走进洛带古镇，浓郁的客家气息袭来：歇山顶、攒尖顶等各色客家民居古老雅致，广东会馆、川北会馆等客家会馆错落在古镇屋宇间
④古籍修复师们或坐或站、或贴或刻、或裁或粘，按照“整旧如旧”的原则，将善本古籍、古字画、碑帖、档案、票据等还原本来模样
⑤在二楼核心展陈区，杜伟生、徐建华等九位中国当代古籍修复大师、高浮雕传拓大师的修复业绩及学术成果图高高悬挂，他们用过的修复物件整齐摆放，传递着大师们精益求精的“工匠精神”
⑥不多时，一座三层小楼映入眼帘，白墙灰瓦，这便是由四川西部文献修复中心创建的古籍文献修复博物馆
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

慈善是一个历史变动中的概念，所含内容在不同历史时期并不完全一致。譬如古代慈善事业多系直接性物质救济，呈现出重养轻教的特征。但近代以来，愈发重视慈善教育的功能，强调教养并重。当代中国慈善事业更是朝着社会公益服务的多元化方向发展。但是，不管如何变化，慈善的根本内涵没有改变，即民间社会各界秉持人道善心，救助、关怀社会弱势群体与困难群众，这也是慈善本义内容所在。至于慈善的外延表现，则会随着时代的变化而变化，譬如慈善动机、慈善形式、慈善流程等。我们在讨论慈善概念的时候，应该对其内涵与外延予以区分，在此基础上考察慈善发展的历史。
这段文字意在说明：

当数字化智能化时代到来之后，将会出现比现在的马云更能“云”的公司。那个时候的公司，将在坚守其经济属性的基础上，更加突出其社会属性，呈现出社会组织的突出特征。因为，互联网、数字化、云计算、移动终端等技术，一方面为企业赋能，让企业强大；另一方面也为消费者赋能，让消费者大联合。如果公司不突出社会属性，全心全意为消费者服务，它就无法持续“经济”下去。比如，一位消费者发现自己购买的汽车有“天然”缺陷，制造企业就会把同类车召回，否则，消费者就可能不再买它的任何一款车。
这段文字意在说明：

德国人在中国人心目中的形象可谓已经超凡脱俗。中文网上流传的各种帖子说：青岛地下水道存在百年前的配件包，而且都用油纸妥善包好；德国人一年只有一半时间工作，依然能够保证强劲的经济实力……而德国自己的报纸《南德意志报》则惊叹“德国在中国被‘神话’了”。报道称，青岛地下水道的完备，德国人对其所做贡献不过3%。“德国制造”确实在当今世界赢得了相当高的美誉度，但其实在19世纪的时候，“德国制造”还是一个贬义词，代表廉价与质量差。后来，德国人齐心协力打造“德国制造”的品质，才扭转了在人们心中的印象。
最适合做这段文字标题的是：

①当泰勒斯面对宇宙万物说“一切来自于水，也复归于水”的时候，他不再被眼中的万事万物所迷惑，而是达到了和本原同一的境界，这种境界是一种超然物外、自由安宁的崇高境界
②在遥远的古希腊城邦中，哲学是一种生活方式，而不是单纯的理论或者学问
③他相信依靠数学可使灵魂获得净化和升华，从而摆脱轮回，进入永恒极乐的世界
④不论是前苏格拉底哲学家、古典哲学家还是后期希腊哲学家，都把哲学作为一种特立独行的生活方式
⑤毕达哥拉斯则认为数是万物的本原，数的特点就是可知而不可见
⑥如果我们要理解“什么是哲学，哲学何为”的问题，需要追根溯源，回到哲学诞生之初
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

我10岁的时候，就辍学回家当了农民，当时我做梦也没有想到几十年后，我竟然成了一个以写小说为职业的人。我在农村度过了漫长的青少年时期，在这期间，我把周围几个村子里那几本书读完之后，就与书本脱离了关系。我的知识基本上是用耳朵听来的：就像诸多作家都从老祖母讲述的故事里汲取了最初的文学灵感一样，我也有一个很会讲故事的祖母，还有一个会讲故事的爷爷，还有一个比我的爷爷更会讲故事的大爷爷——我爷爷的哥哥，村子里凡是上了点岁数的人，都是满肚子的故事，我在与他们相处的几十年里，从他们嘴里听说过的故事实在是难以计数。
这段文字的关键词是：

定义：
①知觉的选择性：人们在知觉对象时，总是在许多对象中有选择地突出地反映某些对象，或者在一个对象的许多特性中突出反映某些特性。
②知觉的理解性：人们在知觉事物时，总是用以往的知识和经验来理解和领会的。词的指导作用、实践活动的任务以及人们对知觉对象的态度等，对理解和领会知觉对象都有很大影响。
③知觉的恒常性：当知觉的条件在一定范围内改变了的时候，知觉的映象仍然保持相对不变。

典型例证：
（1）张老师在第一次上课时，就注意到靠近窗口的那个男孩。
（2）王先生每天上班后的第一件事就是向主任问好。
（3）老孙家昨夜电视突然闪出火花，老孙迅速拔掉电源。
上述典型例证与定义存在对应关系的数目有：

①一些家长之所以对《安徒生童话》保持警惕，就在于他们担心孩子沉迷于童话建构的虚幻、完美的“想象世界”，失去了自力更生、自强自立的精神之“钙”。②那些被焦虑裹挟的家长，总是千方百计地去激励与鞭策孩子；当童话不能满足他们这些需求的时候，自然会对《安徒生童话》提出批评与质疑。③那些认为“安徒生童话是毒草”的家长，用成人眼光打量童话，显然并不合适；④经过简化、美化的童话固然有一些不完美的地方，却能够对儿童进行基本的美育与德育，丰盈他们的精神世界。
“法国思想家卢梭认为，‘在人生的秩序中，儿童有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子’。”这句话是从上段文字中抽离出来的，它在文中最合适的位置是：

将以下六个句子重新排列，语序正确的一项是：
①他们在这漫长的八个月里已经成为朋友，时常会在伤残军人活动室里下围棋或者喝茶，有时也用英语谈论文学，但更多时候是相互学习中文与日语。
②林楠笙出院那天忽然下起了阵雨，香港的秋季仍像夏天一样阴晴不定，空气中弥漫着一股浓烈的海腥味。
③经过医院的大门外时，林楠笙看了眼穿着橡胶雨衣站得笔直的卫兵，忽然用日语问：“你杀过几个中国人？”
④铃木正男军医打着一把雨伞相送，一路上，两个人谁也不说话。
⑤林楠笙接过他提着的那个皮箱，说，那好吧，再见。
⑥铃木正男愣了愣，用中文说，我是个医生，只会救人。

某种魔方有六面，六面全部复原时的颜色分别为红、蓝、黄、白、绿、橙。在某综艺节目现场，有此种魔方6个，每个只复原了一面，且每个魔方复原面的颜色不同。主持人将此6个魔方放入编号为1～6的6个不透明的箱子中，并打开了1号箱子，里面装的是复原面为蓝色的魔方，随后主持人请刘、赵、唐、郑、杨五位嘉宾猜其他箱子里魔方复原面的颜色。五位嘉宾分别作出了如下猜测：
刘：3号箱子中魔方复原面为橙色，4号箱子中魔方复原面为黄色。
赵：3号箱子中魔方复原面为绿色，5号箱子中魔方复原面为红色。
唐：2号箱子中魔方复原面为红色，6号箱子中魔方复原面为白色。
郑：4号箱子中魔方复原面为绿色，5号箱子中魔方复原面为白色。
杨：3号箱子中魔方复原面为黄色，6号箱子中魔方复原面为橙色。
随后主持人一一打开箱子，发现每位嘉宾都只猜对了一个箱子中魔方复原面的颜色，并且每个箱子都有一位嘉宾猜对。
由此可以推测：